Sovietska filozofia: charakteristiky, hlavné smery, predstavitelia

Ako dôležitá súčasť svetovej duchovnej kultúry bola ruská filozofia až do roku 1917 známa svojim humanizmom a mala obrovský vplyv na rozvoj celej ľudskej civilizácie. Vznikla v kontexte teologického myslenia a vznikla pod vplyvom pravoslávnych tradícií. Ale 20. storočie urobilo svoje drastické zmeny v tejto situácii. Po októbrovej revolúcii dostali úplne odlišné myšlienky štátnu a národnú podporu. Počas tohto obdobia sa sovietska filozofia rýchlo rozvíjala a vychádzala z materialistického učenia, dialektiky a marxistického svetonázoru.

Ideologický a politický základ

Filozofia, ktorá sa stala súčasťou marxisticko-leninskej doktríny, sa zmenila na ideologickú zbraň novej vlády v Sovietskom zväze. Jej priaznivci začali skutočnú nezmieriteľnú vojnu s disidentmi. Zástupcovia všetkých Nemarxistických ideologických škôl boli považovaní za takých. Ich myšlienky a diela boli vyhlásené za škodlivé a buržoázne, a preto neprijateľné pre pracovníkov a prívržencov komunistických myšlienok.

Mnoho oblastí náboženskej filozofie bolo ostro kritizovaných, intuicionizmus, personalizmus, jednota a ďalšie teórie boli zosmiešňované. Ich nasledovníci boli prenasledovaní, zatknutí a často dokonca fyzicky zničení. Mnoho ruských vedcov a filozofov bolo nútených emigrovať z krajiny a pokračovať vo vedeckých aktivitách v zahraničí. Od tej chvíle sa ruská a sovietska filozofia oddelili a cesty ich nasledovníkov sa rozchádzali.

Počiatky marxizmu a jeho zložiek

Marxizmus bol podľa jedného z popredných ideológov tejto doktríny Lenina založený na troch hlavných "veľrybách". , prvým z nich bol dialektický materializmus, ktorého pôvodom boli diela slávnych nemeckých filozofov predchádzajúcich storočí Feuerbach a Hegel. Ich nasledovníci tieto myšlienky doplnili a rozvinuli. Postupom času sa dokonca zmenili z jednoduchej filozofie na celý obrovský svetonázor 20.storočia. Podľa tohto učenia hmota je niečo, nie je vytvorený nikým a vždy skutočne existoval. Je v neustálom pohybe a vývoji od najnižšieho k dokonalejšiemu. A myseľ je jej najvyššia forma.

Marxistická filozofia, ktorá stála pevne na nohách počas sovietskeho obdobia, sa stala akýmsi protikladom idealizmu, ktorý tvrdil, že primárnym nie je hmota, ale vedomie. Za ktoré boli nepriateľské myšlienky kritizované v a. . Lenin a jeho nasledovníci, ktorí preniesli svoju doktrínu z prírodných vied do politického života. V dialektickom materializme videli potvrdenie, že spoločnosť, ktorá sa vyvíja podľa svojich vlastných zákonov, smeruje k svojmu konečnému cieľu-komunizmu, teda úplne spravodlivej ideálnej spoločnosti.

Počiatky ďalšej časti učenia Karla Marxa boli rýchlo sa rozvíjajúcou anglickou politickou ekonomikou v XIX storočí. Myšlienky predchodcov sa následne ukázali byť pod sociálnym základom, čo dáva svetu koncept takzvanej nadhodnoty. Prvý učiteľ a inšpirátor filozofie sovietskeho obdobia, ktorý sa čoskoro stal idolom socializmu, vo svojom diele "kapitál" vyjadril názor na buržoáznu výrobu. Marx tvrdil, že majitelia tovární a podnikov klamú svojich pracovníkov, pretože najatí ľudia pracujú iba pre seba a pre rozvoj výroby časť dňa. Zvyšok času sú nútení pracovať na obohatení a naplnení vreciek kapitalistov.

Tretím zdrojom tohto učenia bol utopický socializmus, ktorý pochádzal z Francúzska. Bol tiež prepracovaný, doplnený a vedecky podložený. A takéto myšlienky boli zakomponované do doktríny triedneho boja a viery v konečné víťazstvo socialistickej revolúcie vo všetkých krajinách sveta. Všetky tieto ustanovenia boli podľa ideológov marxizmu považované za plne dokázané a nebolo možné ich spochybniť. To boli základy bolševickej ideológie a filozofie sovietskeho obdobia.

Fáza formácie

Počiatočná fáza formovania marxistickej doktríny v ZSSR, doplnená v dielach Lenina, sa považuje za 20. storočie minulého storočia. V tomto období už bolo cítiť rigidný rámec komunistickej ideológie, stále však existoval priestor pre spory medzi protichodnými skupinami, vedecké a politické diskusie. Myšlienky sovietskej filozofie sa zakorenili iba na území bývalej Ruskej ríše, kde čoraz viac víťazila revolučná morálka.

Vedci a filozofi sa však vo svojich dielach dotýkali širokej škály otázok: biologických, univerzálnych, sociálnych, ekonomických. Engelsova práca s názvom "dialektika prírody", ktorá bola prvýkrát publikovaná práve v tom čase, bola aktívne diskutovaná, kde bolo miesto pre zdravé polemika.

Bukharinove názory

Byť presvedčený boľševik, Bukharin N. A. (jeho fotografia je uvedená nižšie) bol v tých rokoch považovaný za najväčšieho a uznávaného teoretika strany. Prijal materialistickú dialektiku, ale nebol prívržencom určitých dogiem schválených zhora, ale snažil sa všetko logicky prehodnotiť. A preto sa stal tvorcom vlastného smeru v sovietskej filozofii. Vyvinul takzvanú teóriu rovnováhy (mechanizmus), ktorá hovorí o relatívnej stabilite spoločnosti vyvíjajúcej sa v atmosfére prirodzene sa vyskytujúcich protichodných síl, ktorých samotný antagonizmus je v konečnom dôsledku príčinou stability. Bukharin veril, že po víťazstvo socialistickej revolúcie, triedny boj by sa mal postupne vytrácať. A slobodné myslenie a príležitosť otvorene vyjadriť a dokázať svoj názor sa stanú základom pre hľadanie skutočne správnych riešení. Jedným slovom, Bukharin v budúcnosti považoval Sovietske Rusko za demokratickú krajinu.

Ukázalo sa, že to bol úplný opak Stalinových myšlienok a. V., , ktorý naopak hovoril o zhoršení triednej konfrontácie a straníckej kontroly nad náladami a myšlienkami vznášajúcimi sa v spoločnosti, ktorá neopúšťa miesta pre pochybnosti a diskusia. Sloboda prejavu bola v jeho myšlienkach nahradená diktatúrou proletariátu (takýto koncept bol v tom čase veľmi módny a rozšírený). Po Leninovej smrti mali tieto filozofické koncepty podobu politickej konfrontácie dvoch osobností s veľkým vplyvom a mocou v krajine. Nakoniec Stalin a jeho myšlienky vyhrali bitku.

V 20. rokoch v krajine pôsobili takí známi myslitelia ako profesor Deborin, ktorý podporuje materialistickú dialektiku a považuje ju za základ a podstatu celého marxizmu; Bakhtin M. M., prijal myšlienky storočia, ale reinterpretoval ich z hľadiska diel Platóna a Kanta. Malo by sa tiež spomenúť Losev A. F. - tvorca mnohých zväzkov o filozofii, ako aj Vygodsky L. S. - výskumník vývoja psychiky z kultúrneho a historického hľadiska.

Stalinistické Obdobie

Počiatky Stalinovho (Jozefa Džugašviliho) svetonázoru boli Gruzínska a ruská kultúra, ako aj pravoslávne náboženstvo, pretože v dospievaní študoval na teologickom seminári a počas týchto rokov videl proto-komunistické myšlienky v kresťanskom učení. Tvrdosť a rigidita v jeho charaktere koexistovali s flexibilitou a schopnosťou myslieť široko, ale hlavná vlastnosť jeho osobnosť bola neústupnosť k nepriateľom. Okrem toho, že bol Stalin veľkým politikom, mal značný vplyv na rozvoj sovietskej filozofie. Jeho hlavným princípom bola jednota teoretických myšlienok s praktickými aktivitami. Za vrchol jeho filozofického myslenia sa považuje dielo "o dialektickom a historickom materializme".

Stalinistická etapa vo filozofii krajiny trvala od roku 1930 do konca života veľkej postavy a vodcu štátu. Tieto roky boli považované za rozkvet filozofického myslenia. Ale neskôr bola táto etapa vyhlásená za obdobie dogmatizmu, vulgarizácie marxistických myšlienok a úplného úpadku slobodného myslenia.

Medzi prominentnými filozofmi tej doby by sa mal spomenúť Vernadsky v. A. Vytvoril a rozvinul doktrínu noosféry-biosféry inteligentne ovládanej ľudským myslením, ktorá sa stáva silným faktorom transformujúcim planétu. Megrelidze K. T. - Gruzínsky filozof, ktorý študoval fenomén myslenia vyvíjajúceho sa podľa sociálno-historických zákonov zo sociologickej stránky. Títo a ďalší významní vedci tohto obdobia významne prispeli k ruskej filozofii počas sovietskeho obdobia.

Od 60. do 80. rokov

Po Stalinovej smrti, revízii jeho úlohy v sovietskych dejinách a odsúdení kultu jeho osobnosti, keď sa začali prejavovať určité známky slobody myslenia, došlo vo filozofii k jasnému oživeniu. Tento predmet sa začína aktívne vyučovať vo vzdelávacích inštitúciách nielen v humanitných vedách, ale aj v technickom smere. Disciplína bola obohatená analýzou diel starovekých mysliteľov a stredovekých vedcov. Počas tohto obdobia vycestovali významní predstavitelia sovietskej filozofie do zahraničia a mohli sa zúčastňovať medzinárodných konferencií. V tých istých rokoch začal vychádzať časopis " filozofické vedy. Existujú zaujímavé štúdie o histórii Ruska, Kyjevskej aj Moskovskej.

Tentoraz však nedal svetu obzvlášť jasné mená a myšlienky vo filozofii. Napriek oslabeniu straníckeho diktátu skutočný duch slobody a tvorivosti neprenikol do vedeckého sveta. Vedci v podstate opakovali myšlienky marxistických predchodcov naučených z detstva a opečiatkovaných fráz. V tých dňoch neboli pozorované masové represie. Vedci však vedeli, že ak chcú urobiť kariéru, stať sa slávnymi a mať materiálne výhody, museli slepo opakovať to, čo od nich stranícke štruktúry chceli počuť, a preto na mieste dupalo kreatívne myslenie.

Ideologická kontrola vo vede

Pri opise sovietskej filozofie je potrebné poznamenať, že na základe marxizmu-leninizmu sa zmenil na štátny nástroj ideologickej kontroly nad vedou. Existuje dosť prípadov, keď to bránilo progresívnemu vývoju a malo mimoriadne negatívne dôsledky. Ako živý príklad, ktorý to potvrdzuje, možno uviesť genetiku.

Zdá sa, že po roku 1922 sa tento smer začal rýchlo rozvíjať. Vedcom boli poskytnuté všetky podmienky pre prácu. Boli vytvorené experimentálne stanice a výskumné ústavy a bola založená poľnohospodárska akadémia. Takí talentovaní vedci ako Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov sa dokonale ukázali.

Ale v 30. rokoch sa v radoch chovateľov a genetikov objavili veľké nezhody, ktoré neskôr viedli k rozkolu. Mnoho popredných genetikov bolo zatknutých, odsúdených na trest odňatia slobody a dokonca zastrelených. Čo nepotešilo týchto vedcov do štátu? Faktom je, že podľa väčšiny genetika nezapadala do rámca dialektického materializmu, a preto bola v rozpore so sovietskou filozofiou. Postuláty marxizmu nebolo možné spochybniť. Preto bola genetika vyhlásená za falošnú vedu. A doktrína o "dedičná látka", na rozdiel od zdravého rozumu bol uznaný ako idealistický.

V povojnovom období sa genetici pokúsili prijať odvetu a obhájiť svoje pozície, pričom ako rozumné argumenty uviedli významné úspechy svojich zahraničných kolegov. V tom čase však krajina už nepočúvala vedecké argumenty, ale politické úvahy. Časy Studenej Vojny prišli. A preto sa všetka kapitalistická veda automaticky zdala škodlivá a bránila pokroku. A pokus o rehabilitáciu genetiky bol vyhlásený za propagandu rasizmu a eugeniky. Triumfovala takzvaná "Michurinská genetika", ktorú propagoval nekompetentný vedec akademik Lysenko T. D. (jeho portrét je možné vidieť nižšie). A až po objavení genetiky DNA v krajine začala postupne znovu získavať svoju pozíciu. Stalo sa to v polovici 60. rokov. Taká bola filozofia v Sovietskom zväze, netolerovala námietky voči jej postulátom a s veľkými ťažkosťami pripustila chyby.

Medzinárodný vplyv

Na základe marxizmu-leninizmu niektoré krajiny vyvinuli svoje vlastné podobné filozofie, ktoré sa zmenili na súbor určitých ideologických postojov a stali sa prostriedkom politického boja o moc. Príkladom toho je Maoizmus, ktorý vznikol v Číne. okrem toho, že bol predstavený zvonku, vychádzal aj z národnej tradičnej filozofie. Najprv inšpiroval národnooslobodzovacie hnutie. A neskôr sa dokonca rozšírila v mnohých krajinách Ázie a Latinskej Ameriky, kde je stále veľmi populárna. Tvorcom tejto filozofie bol Mao Ce-tung, veľký politik, vodca čínskeho ľudu. Vyvinul filozofickú doktrínu, dotýkajúcu sa problémov poznania, možných kritérií na nájdenie pravdy, zaoberal sa otázkami politickej ekonómie, implementoval teóriu takzvanej "novej demokracie".

Juche-Severokórejská verzia marxizmu. Táto filozofia hovorí, že človek ako človek nie je len pánom seba samého, ale aj sveta okolo seba. Napriek významným známkam podobnosti s marxizmom Severná Kórea vždy zdôrazňovala identitu národnej filozofie a jej nezávislosť od stalinizmu a maoizmu.

Keď už hovoríme o vplyve sovietskej filozofie na svetové myslenie, treba poznamenať, že urobila výrazný dojem tak na medzinárodné vedecké mysle, ako aj na politické zosúladenie síl na planéte. Niektorí to prijali, iní to kritizovali a nenávideli penou v ústach, označili to za nástroj ideologického tlaku, boj o moc a vplyv, dokonca za prostriedok na dosiahnutie svetovej nadvlády. Ale napriek tomu nechala málo ľudí ľahostajných.

Filozofický Parník

Tradíciu vyhostenia všetkých nesúhlasných filozofov z krajiny ustanovil Lenin v máji 1922 , keď 160 ľudí-predstaviteľov inteligencie-bolo násilne a najponižujúcejšie vyhostených zo Sovietskeho Ruska osobnými loďami. Medzi nimi boli nielen filozofi, ale aj osobnosti literatúry, medicíny a ďalších oblastí. Ich majetok bol skonfiškovaný. To bolo vysvetlené skutočnosťou, že z humánnych dôvodov ich nechceli strieľať, ale nemohli ich tolerovať. Uvedené lety sa čoskoro nazývali "filozofické parníky". A tak to urobili neskôr s tými, ktorí kritizovali alebo jednoducho verejne vyjadrili pochybnosti o zasadenej ideológii. V takýchto podmienkach sa formovala sovietska filozofia.

Jedným z disidentov z čias triumfu marxizmu bol Zinoviev a. A. (jeho fotografia nižšie). V 50. a 60. rokoch minulého storočia sa v ZSSR zmenil na symbol oživenia slobodného filozofického myslenia. A jeho kniha "Gaping Heights", publikovaná v zahraničí a so satirickou orientáciou, sa stala impulzom pre jeho slávu po celom svete. Bol nútený emigrovať z krajiny bez prijatia sovietskej filozofie. Je ťažké pripísať jeho svetonázor nejakému konkrétnemu filozofickému smeru, ale jeho nálady sa vyznačovali tragédiou a pesimizmom a jeho myšlienky boli protisovietske a antistalinistické. Bol zástancom nekonformizmu, to znamená, že sa snažil obhájiť svoj názor, ktorý bol v rozpore s tým, čo bolo v spoločnosti akceptované. Tento určil jeho charakter, správanie a činy.

Postsovietska filozofia

Po rozchode Sovietskeho štátu dramaticky zmenil svetonázor ľudí, čo vytvorilo základ pre nové vedecké teórie. Duchovná sloboda sa prejavovala, postupne sa rozvíjala a rozširovala. Preto sa sovietska a postsovietska filozofia radikálne líšila.

Bola tu príležitosť študovať problémy, ktoré boli predtým prísne zakázané: autoritárstvo, politická mytológia a ďalšie. Pri obhajobe vedeckých pozícií začali filozofi počúvať zaujímavé argumenty.

To sa týkalo aj prívržencov marxizmu, ktorí mali tiež každú príležitosť slobodne vyjadriť svoje myšlienky a nájsť si publikum. Revidovali mnohé svoje vlastné názory a niektoré myšlienky doplnili o nové historické fakty, úspechy civilizácie a vedy. Samozrejme, koniec koncov, Marx, Engels a Lenin, ako aj ich verní nasledovníci, boli len ľudia a mohli sa mýliť. Ich práca je však dedičstvom svetovej filozofie a na ich myšlienky by sa nemalo zabúdať.

V 90. rokoch sa napriek veľmi citeľnému nedostatku finančných prostriedkov zmenila Sociálna filozofia a náboženská filozofia bola oživená. Filozofický ústav Ruskej akadémie vied pod vedením Stepanova sa výrazne podieľa na organizácii nového výskumu. . Objavujú sa nové zaujímavé časopisy: logá, filozofické štúdie, človek a mnoho ďalších. Sú nielen publikované, ale získavajú aj široký okruh čitateľov. Vydáva sa tiež obrovské množstvo kníh ruských klasikov-emigrantov, ktorých mená boli predtým málo známe alebo zabudnuté. A to nemohlo mať vplyv na vývoj filozofického myslenia.