Absolútny duch: koncept, teória

Dnes budeme hovoriť o mužovi, mysliteľovi, ktorý je právom vrcholom nemeckej klasickej filozofie. Budeme hovoriť o slávnom zakladateľovi zákonov dialektiky, ktorý sa preslávil úplne jedinečným pohľadom na svet, ktorý samozrejme rozvíja myšlienky jeho predchodcov, ale privádza ich do neuveriteľnej výšky. Systém absolútneho ducha, absolútny idealizmus je duchovným dieťaťom tohto konkrétneho filozofa. Filozof, ktorý navrhol viac ako 150 zásadne nových konceptov, kľúčových kategórií, širokých pojmov, ktorými "objíma" celý svet okolo seba. Témou nášho rozhovoru bude práca Georga Wilhelma Friedricha Hegela.

Hegelova filozofia

Slávny filozof sa narodil v Stuttgarte, v jednej z južných oblastí Nemecka. Hegel považuje veľkú francúzsku revolúciu za dosť mladého muža. O niečo neskôr obdivuje charizmatického politického vodcu-Napoleona Bonaparteho. Pre Hegela sa tieto udalosti stali skutočne významnými. Revolúcia aj pohľad na veľkého veliteľa mali obrovský vplyv na jeho svetonázor a filozofiu. Hegel je samozrejme dieťaťom svojej doby. To znamená, že je to človek, ktorý žije v situácii veku osvietenstva, ktorý začína svoju vlastnú tvorivú kariéru v rámci analýzy a študuje najznámejšie koncepty dvoch veľkých filozofov v tom čase-Kant a Fichte. Hegel sa samozrejme nemohol odtrhnúť od tradície, v rámci ktorej žili a konali jeho predchodcovia.

Aká je absolútna myšlienka?

Podľa Hegela je svet založený na neosobnom, duchovnom, teda ideálnom, autonómnom princípe, ktorý je podmienkou a základom pre rozvoj sveta ako celku, rozvoj človeka, rozvoj prírody. Inými slovami, absolútna myšlienka, absolútny duch je ideálnym princípom" rozvinutia " sveta do rozmanitosti, do úplne odlišných špecifík. Aby sme boli ešte bližšie k textu samotného Hegela, môžeme povedať, že absolútna myšlienka je systém sebarozvíjajúcich sa kategórií, ktoré sú podmienkami pre formovanie okolitého sveta všeobecne a najmä ľudskej histórie. Hegel to nazýva svojím originálom rôznymi spôsobmi, čo je základom všetkého, čo existuje. Môže to byť absolútna myšlienka, môže to byť univerzálna myseľ, môže to byť absolútny duch – úplne iné možnosti vysvetlenia tejto zaujímavej skutočnosti. Hegel verí, že kľúčovou úlohou absolútnej myšlienky nie je nič iné ako, samostatný - vedomosti, rozvoj sebauvedomenia. Zaujímavá myšlienka, ktorú Hegel vyslovuje počas celej svojej práce, celej svojej tvorivej cesty.

Keď Hegel začne hovoriť o tomto neosobnom princípe, hovorí, že príroda nemôže byť základom všetkého, čo existuje, pretože príroda je podľa filozofa akousi pasívnou látkou. Samotný neobsahuje žiadnu aktívnu aktivitu, aktívny tlak. To znamená, že ak by neexistovala taká absolútna myšlienka, príroda by zostala rovnaká ako na večnosť. Pre akékoľvek zmeny a vývoj je potrebná určitá tvorivá žila. A tu Hegel berie ako základ ľudskú myseľ – to najdôležitejšie v človeku, čo definuje ho ako človek - jeho myslenie. Podľa toho, ako myslíme, sme tým, čím sme. Ideálne počiatočné by preto malo byť akýmsi impulzom pre rozvoj sveta.

Hegel, ktorý argumentuje o tom, čo je absolútna myšlienka, povie, že je to aj celok celej duchovnej ľudskej kultúry. To znamená, že všetky skúsenosti, ktoré už ľudstvo nahromadilo. Hegel verí, že práve na úrovni ľudskej kultúry dochádza k jedinečnej zhode sveta objektov našich vedomostí o nej. Kultúra, ktorá je stelesnením absolútneho ducha alebo absolútna myšlienka v skutočnosti demonštruje nielen stelesnenie možností nášho myslenia, ale aj spôsob videnia sveta, spôsob jeho pochopenia.

Vývoj absolútnej myšlienky

Hegel vytvára tri slávne diela, ktoré sa neskôr spoja pod jedným názvom "encyklopédia filozofických vied". Prvá práca je "veda logiky", druhá je "filozofia prírody" a tretia je "filozofia ducha". V každom z týchto diel sa Hegel pokúsi dôsledne ukázať, ako sa táto absolútna myšlienka vyvíja, ako nakoniec vytvára svet.

"Veda logiky"

"Veda o logike" je jedným z najzákladnejších diel, pretože práve v tejto práci Hegel bude ospravedlňovať jeho názory na to, čo je absolútna myšlienka, Čo je logika, aká je úloha rozumu a aká je úloha myslenia v ľudskom živote a v histórii ako celku. V rámci tejto práce sa vytvorí slávny princíp výstupu z abstraktu do betónu. Čo to je?

Toto je prvý krok v odhalení, v poznaní absolútnej myšlienky. Kľúčové pojmy tu sú "bytie", "nič", "stať sa", "kvantita", "kvalita"," miera " a "skok". . Hegel hovorí, že vývoj teórie absolútneho ducha začína extrémne prázdnymi abstraktnými konceptmi, ktoré nie sú naplnené žiadnym konkrétnym obsahom. Takýto koncept je čisté "bytie". Je to len slovo, nie je v ňom žiadna istota, nemôžu existovať žiadne špecifiká. Je to tak nedefinované, že niekde v niečom sa to rovná pojmu "nič". Práve preto, že nemá kvalitatívnu charakteristiku. Mechanizmus, ktorý spája tieto dve slová - " byť " a "nič", je pojem "stať sa". Výsledkom tohto "stávania sa" sa tento druh syntézy stáva súčasnou "bytosťou".

"Doktrína podstaty"

Druhá časť Hegelovej vedy o logike sa nazýva Doktrína podstaty. Tu Hegel veľmi podrobne skúma, čo je podstatou. Toto je základ sveta, ktorý neustále žiari javmi, ktoré pozorujeme. Podstatou vo svojej štruktúre, vo svojej podstate, vo svojej charakteristike je penetrácia, ako hovorí Hegel, do vnútorných zákonov objektov. Hegel hovorí, že tento prienik otvára človeku úplne jedinečný obraz. Vidíme, že každá situácia, akýkoľvek proces, akýkoľvek jav je vo svojej podstate rozporuplný, to znamená, že obsahuje vzájomne sa vylučujúce protiklady.

Tretia časť "vedy o logike" je "koncept". Toto je kategória, ktorá podľa Hegela reprodukuje celý proces rozvoja bytia a myslenia. To znamená, že "koncept" je vždy historický. Výsledkom bolo, že Hegel mal vo vývoji poznania akúsi triádu:" bytie" - "podstata" - "koncept". Prečo presne taká partia? Pretože naše poznanie vždy začína prítomnosťou, to znamená tým, čo pozorujeme, vidíme a môžeme objaviť vo svojej skúsenosti.

"filozofia prírody"

Druhá etapa, potrebná pri vývoji absolútnej myšlienky, je podrobne opísaná v Hegelovej práci "filozofia prírody". Filozof píše, že koncept absolútneho ducha, ktorý je pôvodne logikou, teda ríšou čistého myslenia, nie je schopný poznať sám seba. Absolútna myšlienka má svoj protiklad, svoju negáciu, svoju inakosť. Túto inakosť nazýva prirodzenosťou.

"Filozofia ducha"

Tretia etapa o vývoji myšlienky absolútneho ducha v Hegeli sa nazýva "filozofia ducha". Tu autor analyzuje rôzne formy rozvoja vedomostí. Od priameho zmyslového vnímania prechádza k možnosti absolútneho poznania, pravdy v sebe a pre seba. Hegel začína východiskovým bodom modernej filozofie-schopnosťou intuitívneho vnímania. Študuje oblasť formovania ľudského vedomia. Toto je proces, v ktorom Hegel prikladá osobitný význam identifikácii etáp poznania. Nakoniec príde k myšlienke vedomia mimo vedomia. Pre neho, ľudskú osobnosť, všetky objekty zjednoteného poznania sú súčasťou nekonečného absolútneho.

Celú knihu filozofa možno rozdeliť na dve časti. Kapitoly 6 až 8 sa zaoberajú aspektmi existencie Hegelovho absolútneho ducha, predchádzajúce kapitoly sú venované otázke ľudského vedomia. Gyorgy Lukacs, známy výskumník tejto práce, tvrdil, že Hegel zvažuje historický proces z 3 pozícií. Od kapitoly 1 do kapitoly 5 sa rozprávanie zameriava na jednotlivca. V kapitole 6 Hegel predstavuje celú svetovú históriu tak, ako ju chápe, od starovekého Grécka po Francúzsku revolúciu. V kapitolách 7 a 8 – "nadstavba dejín". Hegel podrobne skúma fázy vývoja vedomia – od zmyslovej istoty po absolútne poznanie, ktoré spočíva v samotnom myslení a predstavuje najvyššiu formu rozvoja absolútneho ducha, ktorý sa poznal. Môžeme teda povedať, že sme všetci nervovými bunkami Boha. Ako každý jav, aj každé vyhlásenie sa formuje v určitom kontexte vzťahov a spojení. Nie je nič trvalé.