Filozof rozanov: životopis, vedecké práce, publikácie

Životná cesta filozofa Vasilija Vasilieviča Rozanova pokrýva obdobie od roku 1856 do roku 1919. Stal sa najslávnejším literárnym kritikom, publicistom. Zanechal po sebe akési umelecké dedičstvo, ktoré vám umožní ponoriť sa do éry Strieborného veku. Z krátkej biografie Vasilija Rozanova môžete zistiť, že sa mu v priebehu rokov života podarilo vytvoriť svoj vlastný literárny žáner, začal byť masívne napodobňovaný. Okrem toho jeho identita zostáva do značnej miery zahalená tajomstvom aj po storočí. Aj napriek tomu, že biografia Rozanova Vasilija Vasilyeviča bola mnohokrát opísaná a jeho učeniu sú venované celé zväzky.

Životopis

Jeho rodným mestom je Vetluga v provincii Kostroma. Narodil sa v oficiálnej rodine, mal veľa bratov a sestier. Budúci spisovateľ Vasilij Rozanov predčasne stratil oboch rodičov. V skutočnosti sa o jeho výchovu staral jeho starší brat Nikolaj. Od roku 1870 sa presťahovali do Simbirska, kde sa jeho mladý správca stal učiteľom na gymnáziu. Opisuje svoj život (roky 1856-1919), ruský filozof v. Rozanov poznamenáva, že nebyť svojho brata, jednoducho by neprežil. Nikolajovi sa v čase smrti jeho rodičov podarilo vyštudovať univerzitu v Kazani, poskytol Vasilijovi všetky podmienky na získanie vzdelania, v skutočnosti nahradil jeho otca.

V Simbirsku bol potenciálny spisovateľ pravidelným návštevníkom knižnice Karamzin. V roku 1872 zmenil bydlisko na Nižný Novgorod, kde nastúpil na gymnázium a v roku 1878 už ukončil štúdium.

Po ukončení štúdia vstúpil na Moskovskú univerzitu. Tam navštevoval prednášky Solovyova, Klyuchevského, Korsha a mnohých ďalších. Do štvrtého roku získal budúci filozof Vasilij Rozanov štipendium Khomyakov. V roku 1880 sa oženil s. P. Suslova, ktorá mala 41 rokov. Do tej chvíle bola milenkou rodiny F. Dostojevskij.

Po univerzite

Po absolvovaní vysokej školy v roku 1882 sa rozhodol nezískať magisterský titul, ale dal sa na voľnú kreativitu. V nasledujúcich 11 rokoch pracoval ruský filozof Rozanov ako učiteľ na gymnáziách v niekoľkých mestách: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Svoju prvú knihu vydal v roku 1886. V ňom sa pokúsil vysvetliť vedu Hegelovskými metódami, ale nebolo to úspešné. Krátko po zverejnení a neúspechu diela Vasilija Rozanova Suslov odchádza. Odmietla formalizovať rozvod

Preslávil sa po uverejnení štúdie "Legenda o veľkom Inkvizítorovi". M. Dostojevskij". Táto práca sa objavila v roku 1891, znamenala začiatok novej interpretácie diel ruského mysliteľa ako diel náboženskej povahy. Neskôr sa Rozanov ako spisovateľ a filozof zblížil s Berdyaevom a Bulgakovom, ďalšími filozofmi a teológmi.

V 1900, keď a jeho kamaráti založili náboženskú a filozofickú spoločnosť. Stáva sa najslávnejším Slavofilským novinárom v Rusku. Jeho články sú publikované v novinách Novoye Vremya, ako aj v mnohých časopisoch.

Druhé manželstvo

V roku 1891 vykonal tajnú svadbu s V. D. Butyagina, bola vdovou po učiteľke gymnázia v Yelets. V tejto fáze svojej biografie tam učil sám filozof Rozanov. Spolu s Pervovom robí prvý ruský preklad Aristotelovej metafyziky z gréčtiny.

Okrem toho sa vehementne stavia proti vzdelávací systém v ruštine Ríša, , označujúci jeho pozícia veľmi jednoznačne v článkoch na túto tému. So sympatiou opísal ruskú revolúciu v rokoch 1905-1907. Potom vyšla kniha Vasilija Rozanova " keď šéfovia odišli.

V niektorých dielach sa zaoberal hľadaním spôsobov na riešenie problémov, ktoré vznikli v religiozite a spoločnosti. Knihy Vasilija Rozanova "náboženstvo a kultúra" (1899) a "príroda a história" (1900) sú venované.

Mal veľmi rozporuplný postoj k pravoslávnej cirkvi. Starostlivo zvážili problémy rodiny a sexu v krajine. Toto je téma knihy Rozanova Vasilija Vasilyeviča "Rodinná otázka v Rusku", ktorá vyšla v roku 1903. V priebehu svojich spisov nakoniec nesúhlasí s kresťanstvom v otázke pohlavia. Postavil do protikladu Starý zákon s novým. Prvý vyhlásil ako potvrdenie života tela.

Rozchod so spoločnosťou

na toto. Po publikovaní niektorých článkov na tému prípadu Beilis v roku 1911 začal konflikt s náboženskou a filozofickou spoločnosťou, ktorej bol členom. Zvyšok považoval prípad Beilis za urážku pre Rusov, a filozof Vasily Rozanov bol povolaný opustiť svoje rady. Urobil práve to.

Jeho neskoršie knihy boli zbierkami esejí na rôzne témy. Filozofia Vasilija Vasilieviča Rozanova do nich nakrátko vkĺzla. Kombinovali sa podľa nálady a obsahovali veľa vnútorných dialógov. Vedci poznamenávajú, že v tom čase bol spisovateľ v duchovnej kríze. Stal sa pesimistickým, čo sa plne prejavilo v "Apokalypse našej doby" v rokoch 1917-1918. Zároveň si uvedomil nevyhnutnosť katastrofy v krajine, revolučné udalosti. Toto obdobie biografie Vasilija Rozanova bolo pre neho poznačené kolapsom, pretože s takýmto konceptom spájal revolúciu Ruska. V roku 1917 napísal, že neexistuje panovník – a pre neho neexistuje Rusko.

Jeho diela aktívne kritizovali Marxistickí revolucionári. Liberáli a predstavitelia ruskej inteligencie to tiež neprijali.

V Sergiev Posad

V letných mesiacoch roku 1917 sa Vasily Rozanov presťahoval z Petrohradu do Sergiev Posad. Tam sa usadí v dome učiteľa v miestnom teologickom seminári. Na posledných stránkach biografie Vasilija Rozanova zostáva otvorene chudobný muž, ktorý žil hladom. V roku 1918 napísal odvolanie v apokalypse, kde požiadal o finančnú pomoc. Vasily Vasilyevich Rozanov, známy svojou filozofiou, bol už na okraji priepasti, pripustil, že bez pomoci by nebol schopný prežiť minulý rok. Vo februári 1919 zomiera.

Vasilij Rozanov mal 5 detí – 4 dievčatá a jedného chlapca. Jeho dcéra, narodená v roku 1900, Nadezhda Vasilyevna, sa stáva umelec a ilustrátor.

Filozofia

Stručne povedané, filozofia Vasilija Rozanova bola hodnotená veľmi kontroverzne. Ide o to, že gravitoval do extrémov. Bolo to zámerné. To bola jeho pozoruhodná vlastnosť. Veril, že "je potrebné mať na túto tému presne tisíc uhlov pohľadu".

Táto myšlienka vyjadrila zvláštnu špecifickosť filozofie Vasilija Rozanova. Pozrel sa na svet neobvyklým pohľadom. Veril teda, že na udalosti revolúcie v rokoch 1905-1907 by sa malo pozerať z rôznych uhlov pohľadu. Súčasne publikoval články z úplne odlišných pozícií – pod svojím priezviskom pôsobil ako monarchista, zatiaľ čo pod pseudonymom v. Varvarina obhajoval narodnik názor.

Pre filozofa Rozanova bola duchovná vlasť v Simbirsku. O svojej mladosti v tejto oblasti písal veľmi podrobne. Celý jeho život bol postavený na 3 základoch-Kostroma, Simbirsk a Yelets, ktoré boli jeho fyzickými, duchovnými a morálnymi centrami. V literárnom umení sa filozof Rozanov prejavil ako už etablovaná osobnosť. Jeho dlhá cesta v tomto druhu tvorivosti nebola prerušená, sledovala postupný rozvoj talentu a objav génia. Filozof Rozanov pravidelne menil témy svojich vlastných diel, svoj pohľad na problémy, ale osobnosť tvorcu v nich vždy zostala vznešená.

Jeho životné podmienky neboli v mnohých ohľadoch jednoduchšie ako Maxim Gorky. Bol vychovaný v duchu nihilizmu a vášnivo chcel slúžiť spoločnosti. Týmto sa riadil a vybral si cestu demokratickej verejnej osobnosti. Mohol vyjadriť sociálny protest, ale v jeho mladosti došlo k pomerne silnému prevratu. Potom hľadal svoju historickú vlasť v iných regiónoch a stal sa komentátorom. Takmer všetky jeho diela predstavujú pohľad na udalosti, ktoré ho obklopujú.

Egocentrizmus

Výskumníci jeho diel si všimnú egocentrickú orientáciu filozofa. Mnoho kritikov stretlo svoje počiatočné vydania so zmätkom. Pozitívne recenzie na prvé Rozanovove diela jednoducho nevyšli. Všetci mu dali zúrivé, zúrivé odmietnutie. Rozanov na stránkach svojich spisov vyhlásil:"nie som taký darebák, ktorý by ešte premýšľal o morálke".

Bol to ruský spisovateľ, ktorému sa podarilo poznať česť a lásku svojich čitateľov. To sa prejavilo v recenziách jeho fanúšikov, ktoré boli napísané dôverne, v samostatných listoch.

Filozofia

Filozofia Vasilija Rozanova sa vyznačuje atypickými črtami, napriek tomu, že je súčasťou všeobecného ruského filozofického kruhu. Mysliteľ sám bol v epicentre udalostí zúriacich na začiatku XX storočia v Ruskej ríši. Aktívne komunikoval s mnohými spisovateľmi, umelcami. Mnohé z jeho diel vyjadrili ideologickú, zmysluplnú reakciu na javy, ktoré si všimol. Kritizoval názory Berdyaev, Solovyov, Blok a mnoho ďalších.

Vasily Rozanov bol najviac znepokojený problémami morálky a etiky, religiozity a opozície. Často hovoril o ospravedlnení rodiny. Vo svojich dielach sa snažil zbaviť rozporov.

Pri interpretácii Rozanovovej filozofie niekto vyhlásil, že to bola úvaha "malého náboženského muža". Skutočne veľmi aktívne skúmal vnútorné dialógy takejto osoby s teológiou, zdôraznil zložitosť týchto otázok.

Rozsah úloh, ktoré Rozanov zvažuje, súvisí s cirkvou iba čiastočne. Nepodlieha kritickým hodnoteniam. Človek je sám, obchádza externé inštitúcie, ktoré spájajú ľudí, a vytvára pre nich niektoré spoločné úlohy.

, náboženstvo považuje za stretnutie, verejné združenie. Zatiaľ čo objasnenie osobných duchovných otázok vedie k rozporom. Človek sa snaží nájsť svoje vlastné metódy, spojiť sa a spojiť sa s ostatnými a očakávať, že potom všetko zapadne na svoje miesto.

Žurnalistika

Vedci činnosti Vasilija Rozanova poznamenávajú, že jeho články sú napísané neobvyklým žánrom. Ťažko by sa dali definovať pre konkrétny štýl. Zároveň to bola stabilná súčasť jeho práce. Neustále reagoval na zlobu dňa. Filozof vyrába stolové knihy. Vo svojich spisoch sa snaží reprodukovať "porozumenie" vo všetkých rozmanitých zložitostiach živých výrazov tváre ústneho prejavu. Bol to tento žáner, ktorý sa s ním držal, jeho diela mali vždy tendenciu zažiť. Nakoniec sa formoval pre posledné dielo.

Náboženstvo v tvorivosti

Sám Vasilij Rozanov o sebe povedal, že sa "večne vykladá",. Poznamenal, že všetko, o čom píše, sa nakoniec nejako vráti k Bohu. Veril, že zatiaľ čo celé náboženstvo sveta je individuálne, kresťanstvo sa stalo osobným. Filozof dáva každému právo rozhodnúť sa, ale nie to, akú denomináciu vyznávať, už bolo rozhodnuté raz, ale otázka zakorenenia človeka v spoločnej viere.

Veril, že zasvätenie sa nemôže uskutočniť iba prostredníctvom obradov sviatosti. Je potrebné úprimné presvedčenie, presvedčenie, že všetko v jeho živote je teraz poznačené odtieňom religiozity.

Považuje vzťah k Bohu a cirkvi cez prizmu pojmu svedomia. Práve tento pocit priraďuje úlohu rozdeľovača osobnosti do subjektívnej a objektívnej zložky. V otázke svedomia rozlišuje dva aspekty - jeho vzťah k Bohu a jeho vzťah k cirkvi.

Boh je z jeho pohľadu osobným nekonečným duchom.

Rodová téma

A napriek tomu ústrednou otázkou celej jeho práce bola téma pohlavia. V roku 1898 formuloval svoju vlastnú definíciu tohto aspektu. Poukázal na to, že nejde o orgán, nie o funkciu, ale o závislú osobu. Pohlavie je skutočné a zostáva záhadou, rovnako ako rozum nechápe zmysel bytia. Človek vo svojej metafyzike, ktorý je jeden v duši a tele, sa spája s Logosom. Spojenie je však odhalené práve v intímnej oblasti bytia: v oblasti sexuálnej lásky.

Židovská téma

Vasily Rozanov vo svojej práci veľmi aktívne nastolil židovskú otázku. Je to všetko o jeho osobitnom pohľade na svet, naplnený mystickými a náboženskými črtami. Tvrdil posvätnosť manželstva, plodenia. Basil sa postavil proti popieraniu tela, asketizmu a celibátu. Citoval, ako sa v Starom zákone posvätilo pohlavie, rodina a počatie, a kontrastoval to s novým zákonom, ako je život smrti.

Bola to protikresťanská vzbura. Čoskoro prešiel na organický konzervativizmus, naplnený láskou k každodennému konfesionalizmu, rodine. Preto antisemitizmus, ktorý sa dal vysledovať v jeho práci a pobúril širokú časť publika. Niektoré jeho výroky boli otvorene antisemitské. Je však dôležité vziať do úvahy, že pre filozofa ako celok bolo charakteristické ísť do extrémov – to bola pozoruhodná vlastnosť jeho myslenia, ktorá ho urobila zaujímavým a pozoruhodným. Urobil veľa vecí zámerne. Bol judofil aj Judofób v rovnakom okamihu.

Samotný Rozanov však vo svojich vlastných dielach popieral antisemitizmus. Keď sa uvažovalo o senzačnom prípade Baylisa, Vasily začal publikovať množstvo článkov. A podľa židovskej encyklopédie v nich odôvodnil obvinenie Židov v rituálnej vražde, čo dokazuje, že základ ich kultu spočíva v krviprelievaní.

Kvôli takejto dualite absolútne opačných názorov bol Rozanov aktívne obvinený z bezohľadnosti. Práve pre tieto články, ktoré obsahovali nadšený hymnus na Židov a kázne antisemitizmu, opustil náboženskú a filozofickú spoločnosť v roku 1913.

Až na konci svojej pozemskej cesty Rozanov prestal vyjadrovať otvorené nepriateľstvo voči Židom, niekedy o nich hovoril s potešením. V poslednej knihe chválil Mojžišove diela a tiež napísal riadky: "žite, židia. Žehnám ťa vo všetkom...".

Vo svojich spomienkach

Sám filozof o svojej mladosti povedal, že: "vyšiel z ohavnosti spustošenia". Na samom začiatku svojho života bol v núdzi. V čase svadby so Suslovou mal 24 rokov a ona 41 rokov. Poznamenal, že bola: "najúžasnejšia žena, akú som kedy stretol...".

Cirkev neuznala druhé manželstvo po tajnej svadbe Vasilija Rozanova s Butyaginou. Pár však spolu strávil 30 rokov, vychoval 6 detí.

Spolužiaci zaznamenali Vasilijov pesimizmus, za ktorý dostal prezývku "Vasya cintorína". Prostredníctvom podobného hranolu sa pozrel na mnohé javy svojho okolitého života. Veril, že kresťania nesprávne interpretovali otázky pohlavia, rodiny a počatia. Kritizoval cirkev, chcel ju vylepšiť, ale nakoniec sa obával, že ju naopak zničil.

Štýl písania, nové filozofické metódy – samostatný literárny žáner-v tom všetkom ležali Rozanovove osobné skúsenosti. , "prúd vedomia" Lev Tolstoj sa raz pokúsil pridať k dielam. A Vasily pomocou tejto formy napísal filozofickú trilógiu. Tam odrážal svoje vlastné myšlienky a pocity bez toho, aby ich upravoval alebo viazal na konkrétne ciele. Vasilijove názory boli v mnohých veciach rozporuplné.

Po októbrovej revolúcii sa predaj jeho kníh skončil. Rodina bola dlho v núdzi, až do smrti Vasilija Rozanova.

Publikovanie "legendy veľkého inkvizítora", spisovateľ začal súdny proces s prakticky celým ruským literárnym svetom, ako poznamenal kritik. Publikoval s ňou články o Gogolových dielach. Aj keď sa všeobecne verilo, že ruská literatúra pochádza z Gogoľovho "kabáta". Vasily poznamenal, že v tejto práci jednoducho neboli žiadne živé ľudové postavy. Hovoril o Gogolovej práci ako o zlovestnom okrúhlom tanci niektorých fraškových tvorov.

Vasily Rozanov v článku položil otázku: "kto sa kedy stretol so živou krásou na stránkach Gogolových kníh?". Trpel patologickou nenávisťou k tomuto spisovateľovi.

Filozof vyjadril názor, že počnúc dielami Gogola ruská literatúra nebola schopná prísť k ničomu dobrému.

Rozanov sa tiež zaoberal aktívnymi polemikami so živými spisovateľmi, niekedy presahujúcimi hranice slušnosti. Napríklad v roku 1894 začal spor so Solovyovom. Mali medzi sebou dosť zvláštny druh vzťahu. Ich bitka sa odohrala v článkoch. Solovyov nazval Vasilija "Judushka" a odpovedal rovnakými epitetami. Po dlhom zúčtovaní si nakoniec navzájom priznali svoje sympatie. Solovyov napísal Rozanovovi:" verím, že sme bratia v duchu".

Je pozoruhodné, že Vasilij bol kedysi v službách Moskovskej štátnej kontroly. Zastával vysokú pozíciu a dostával plat 100 rubľov mesačne. Život v hlavnom meste bol však pre neho drahý – 40% z tejto sumy dal na bývanie. A potom bol Rozanov nútený veľa písať. Urobil to ľahko bez úpravy textu. To, čo napísal, bolo vytlačené bez následných opráv. Jeho články zároveň pravidelne vychádzali v niekoľkých publikáciách naraz, čo všetkých pobúrilo – hovorili, že: "píše dvoma rukami".

Mysliteľ používal veľa pseudonymov súčasne. Ale aj v tejto pozícii zostal bez peňazí. Jeho manželka vo svojich spomienkach rozprávala o hlade a chlade, ktoré zažili, keď sa presťahovali do hlavného mesta. Vasily sám zozbieral materiály o štátnych kontrolných úradníkoch. Jeho myšlienkou bolo publikovať články s negatívnym pohľadom na úradníctvo. Považoval to za hlavný vred ruskej ríše. Cenzúra zakázala publikovanie článkov. A Vasily začal hľadať novú prácu.

Bol publikovaný v publikáciách rôznych smerov. Vďaka tomu sa v XX storočí stal všeobecne známym a získal aj materiálnu prosperitu. A rodina si dovolila malú zahraničnú cestu. V tom istom období sa v hlavnom meste severu vedú rozhovory s duchovnými a intelektuálmi, aby našli styčné body medzi "vierou a rozumom". Pokračovali až do ozbrojených konfliktov prvej svetovej vojny. Ale kvôli niekoľkým článkom bol Rozanov z týchto udalostí odstránený. Knihy Vasilija Vasilieviča Rozanova prestali kupovať kvôli bojkotu oznámenému na jeho adresu. Preukázal však úžasný výkon. Vasily písal knihy a aktívne pôsobil ako publicista v novinách Novoye Vremya. Potom sa však začal spor s pravidelnými autormi.

V roku 1910 mala Varvara Dmitrievna paralýzu – bola nevyliečiteľne chorá. Vasily Rozanov bol v zúfalstve a napísal, že: "hovoril o manželstve, manželstve, manželstve... a smrť, smrť, smrť ku mne stále prichádzala". A na pozadí týchto udalostí vydáva novú literatúru. Obsahovala myšlienky "bez spracovania, bez účelu". Všetko sa tu spojilo.

Je známe, že už dávno, keď bol Vasily zamestnancom niekde v divočine a prekladal diela Aristotela, začal sa zaujímať o Pascala. A s najväčšou pravdepodobnosťou táto skutočnosť ovplyvnila tento nový žáner jeho.

Ako poznamenali kritici, v autorových nových dielach bola absolútna plnosť jeho samého. Nepotreboval čitateľov.

Jeho dielo "Solitary" prekypovalo úprimnosťou a spočiatku bol zatknutý za pornografiu. Vasilija kritici porovnávali s Karamazovom. A skutočne, takéto spôsoby vyjadrovania myšlienok mali pre seba určité dôvody. Rozanov zdôraznil, že knihu skutočne vydáva ako rukopis. Je zarážajúce, že autorova pozícia je paradoxná-je konzervatívny aj radikálny reformátor. A táto dualita sa odrazila vo všetkom, čo sa filozof zaviazal. Jeho pozdravy k revolúcii v roku 1905 boli podmienené prijatím myšlienok vyrovnania. Vyrastal v chudobe.

Je pozoruhodné, že až do roku 1911 nebol nazývaný spisovateľom, bol esejistom. Ale po vydaní "Solitary" sa všetko zmenilo. Kritici boli potešení. Sám autor považoval knihu za vrchol svojej tvorivosti. Potom sa hovorilo, že Vasilij Rozanov sa stal zakladateľom nového literárneho žánru.

Tragické udalosti prvej svetovej vojny sa však blížili. A Vasilijove čajové večierky sa diali čoraz menej. Zostal v akejsi izolácii, napriek tomu, že po z jeho rozchodu s Filozofickou spoločnosťou sa jeho komunikačný okruh nezmenil. Potom Rozanov aktívne spolupracoval s Novoye Vremya a tlačil protinemecké články pre tieto noviny. A to prerušilo väzby, ktoré stále existovali medzi ním a verejnosťou, ktorá nemala jasné stanovisko k identifikovaným otázkam.

Je známe, že filozof zaobchádzal s mládežníckym kruhom so zvláštnou láskou. Študoval listy čitateľov a často ich publikoval. Snažil som sa odpovedať takmer každému, kto napísal. Krátko po revolúcii bol časopis zatvorený, pretože to bola "biela Garda". Redaktor emigroval a potom sa stal inšpiráciou pre ruskú fašistickú stranu. Rozanov prestal publikovať.

Ale rok 1917 vyrazil zem spod vasilijových nôh. Udalosti, ktoré sa odohrali, na neho hlboko zapôsobili, s chvením hovoril o príbehu o tom, ako" vážny Starý muž "chcel, aby sa koža odtrhla od cára "stuha po stuhe". Zvyčajný spôsob jeho života sa zrútil, všetko, v čo veril, bolo zničené. A to priviedlo už aj tak pesimistického filozofa do extrémnej miery zúfalstva.

Presťahoval sa do Sergiev Posad, kde bolo pre chudobného človeka o niečo jednoduchšie žiť, a žil tam aj jeho priateľ Pavel Florensky, ktorý našiel izby pre svoju rodinu. Posledné roky jeho života sa pre spisovateľa stali sériou nešťastí. Jeho jediný syn Vasily zomrel za tragických okolností.

Posledné listy filozofa boli tragické. Obával sa nielen o Rusko, ale aj o ľudstvo ako celok. Mysliteľ tvrdil, že svet sa rozpadá. Vasily bol vyčerpaný a neustále sa ponáhľal hľadať prácu, aby získal kúsok chleba pre seba a svoju rodinu, a to sa nedalo nijako urobiť. Prežil vďaka odchodom, ktoré mu urobili jeho známi a čitatelia. Vasily ich oslovil vo svojich listoch. A čoskoro, na základe vážnych nervových ochorení, bol zlomený mozgovou príhodou.

Niekoľko dní zomieral, úplne zlomený. Poslal som ho peniaze zo zahraničia A. M. Gorky, aby nejako podporil svoj život, ale prišli neskoro, spisovateľ už umieral. Rozanov pokračoval v písaní na smrteľnej posteli a popisoval všetko, čo sa s ním deje. Jeho dcéra povedala, že tesne pred smrťou prijal sväté prijímanie, a potom požiadala, aby mu dal obraz Jehovu. Nebol nablízku a potom požiadal o sochu Osirisa. A on sa klaňal toto božstvo.

V posledných dňoch sa o neho stará jeho 18-ročná dcéra, ktorá ho v skutočnosti nosí na rukách ako dieťa. Vasily bol ticho, strašne sa zmenil. Zdalo sa, akoby sa spisovateľovi už podarilo úplne zomrieť a znovu sa narodiť. Všetky jeho posledné dni boli Hosanou Kristovi. Tvrdil, že sa s ním dejú zázraky, požiadal všetkých, aby sa objali, a vyhlásil, že Kristus vstal z mŕtvych.

Potom, čo táto legenda šla všade, povesti o jeho smrti sa veľmi rýchlo rozšírili po celej krajine. Posledná etapa jeho života bola radostná. Prijal prijímanie štyrikrát na vlastnú žiadosť, dostal Posledné obrady a trikrát sa pred ním čítala modlitba. A potom zomrel. Jeho smrť nebola bolestivá. Vasilij Rozanov bol pochovaný v černigovskej pustovni Trinity-Sergius Lavra.