Svätá juliana: životopis, zaujímavé fakty, modlitby

V dejinách pravoslávnej cirkvi je veľa kresťanských manželiek, ktoré boli kanonizované. , niekoľko z nich nieslo meno Juliania. V ruskom Pravosláví je najzaujímavejším príkladom Svätá Juliania Lazarevská, ktorá nebola mníškou, blahoslavenou ani mučeníčkou. Obyčajná laička zo starej šľachtickej rodiny, ktorá predčasne stratila matku a bola vydatá vo veľmi mladom veku, žila v rodine manžela, rodila a vychovávala deti, v tom čase žila pomerne dlhý život. Aký bol jej asketizmus, aké cnosti mala Svätá Juliánia, že jej telo sa po smrti nedotklo korupcie a ruská pravoslávna cirkev ju oslávila tvárou v tvár spravodlivým? Podstata Julianinho kresťanského počinu spočívala v nepredstieranej láske k blížnemu, ktorú celý život kázala a napĺňala skutkom.

Primárne zdroje života

Zachoval sa jediný zoznam o náleze relikvií Svätej Julianie Lazarevskej. Existujú aj akty o šľachtickej rodine Osorinov. Hlavným zdrojom svedčiacim o živote a skutkoch svätca je život Julianie Lazarevskej. Existuje asi 60 zoznamov života v troch rôznych vydaniach: počiatočné( krátke), zdĺhavé, súhrnné. Pôvodnú verziu po získaní relikvií Julianie (1614-1615) napísal tím jej syna Osorina (po krste Kalistrata), ktorý slúžil ako provinčný starší v Murome. Jeho dielo "Príbeh Julianie Lazarevskej" je klasickým príkladom staroruskej literatúry, ktorá po prvýkrát tak podrobne popisuje život šľachtičnej toho obdobia. Jednoduché a jednoduché, s bohatým každodenným popisom, rozprávanie je stručné a primárne vydanie, ktoré nebolo široko distribuované, a dnes je známych len šesť zoznamov z XVII – začiatku XVIII storočia. Predpokladá sa, že službu svätca tvorí aj tím jej syna.

Pôvodná biografia Svätej Julianie z Muromu, ktorú uviedol Kalistrat Osorin, v rozšírenej verzii a doplnená príbehmi o zázrakoch, ktoré sa udiali pri hrobe alebo z relikvií svätca, je zdĺhavým a konsolidovaným vydaním. Popis zázrakov v nich sa pohybuje od 6 do 21, z ktorých posledné tri zázraky pochádzajú z roku 1649.

Rodokmeň

Rodina Svätej Julianie pochádzala zo starodávnej bojarskej rodiny Nedyurevovcov, ktorá bola od konca XV storočia známa službou na kráľovskom dvore. Otec Justin Vasilyevich bol gazdiná na dvore. Matka Stefanida Grigoryevna, rodená Lukin, bola pôvodom z Muromu. Ivan Vasilyevič Nedyurev, strýko Julianie, ktorý bol veliacou postavou za vlády Jána IV.

Ale história Svätej Julianie z Muromu je spojená hlavne s priezviskom jej manžela Georga (Jurija) Vasilyeviča Osorina. Aj jeho rodina ako samaríni a Osorgins, nezomrel až do tohto dňa. Tieto rodiny si vždy uchovávali pamiatku svojich svätých predkov a dievčatám sa často dostalo meno Ulyana. Jeden zo synov Osorinovcov, častejšie najstarší, sa stal prijatým na meno George. Do roku 1801 sa spolu s menom svätej spravodlivej Julianie v predvečer jej pamätného dňa v modlitbách spomínali na členov rodiny Osorinovcov (Georgy, Dmitrij, vnuk Julianie Avraamiy Starodubsky. Podľa svedectiev zo začiatku XX storočia sa všetci Osoryinovia vyznačovali najhlbšou religiozitou a vytrvalosťou viery. V priebehu rokov existencie rodiny, a to aj v XX storočí, mnohí predstavitelia rodiny zanechali výraznú stopu v dejinách ruského pravoslávia tak vo svojej domovine, ako aj v emigrácii.

Životopis detstva

Ulyana Nedyureva sa narodila v roku 1530, pri krste dostala meno Juliania. Jej rodičia, bohatí a veľmi zbožní šľachtici, žili v Moskve. Juliania bola najmladšia z niekoľkých sestier a bratov. Je zrejmé, že rodičia vniesli do detí hlbokú religiozitu, ktorú dievča prejavovalo už od útleho veku. Jej otec zomrel ako prvý a jej matka zomrela, keď mala Ulyana šesť rokov. Osirelú vnučku zobrala na výchovu a na svoje "Muromské limity" ju vzala babička Anastasia Dubenskaya, ktorá tiež o šesť rokov neskôr zomrela. Dvanásťročnú Julianiu vzala na svoje panstvo teta Natália Putilová, ktorá mala veľkú rodinu.

Život Svätej Juliany vyčerpávajúco opisuje jej sklony a charakter v jej raných rokoch. Dievča sa vyznačovalo tichou a tichou dispozíciou, uprednostňovala modlitbu pred detskými zábavami, svoj voľný čas venovala vyšívaniu, šitiu vdov a sirôt, nechávala sa starať o chorých, kŕmila žobrákov. Životopisy poznamenávajú, že v oblasti, kde sa nachádzalo panstvo tety, nebol kostol, pretože dievča sa bohoslužby nezúčastnilo a nemalo duchovného mentora. Viedla však spravodlivý život, pozorovala pôst a trávila veľa času v modlitbe. Asketizmus dievčaťa znepokojoval jej príbuzných, ktorí sa obávali o jej krásu a zdravie, bol preto nútený mať bohaté raňajky. Juliánii sa kvôli svojmu životnému štýlu niekedy vysmievali členovia domácnosti aj služobníci a jej vytrvalá túžba pomáhať znevýhodneným často spôsobovala aj hnev tety. Dievča prijalo všetko pokorne a pokorne:

... Od svojej tety veľa varila a od svojich dcér bola posmievaná.

...Nešla do ich vôle, ale prijala všetko s vďačnosťou a odišla s tichom, pričom mala poslušnosť každému človeku.

...Veľmi si ctím svoju tetu a jej dcéru a vo všetkom Mám poslušnosť a pokoru a usilovnosť v modlitbe a pôste.

Manželstvo

16-ročná Juliania bola vydatá. Jej manžel Georgy Osoryin bol bohatým Muromským dedičstvom, ktoré vlastnilo dedinu Lazarevsky, v ktorej sa nachádzalo jeho panstvo a Kostol svätého Lazara. Tam sa konala svadba, ktorú vykonal kňaz Potapius (Pimen v mníšstve). Mladá manželka Osoryina vychádzala dobre so svojím svokrom a svokrou, prejavovala k nim poslušnosť a hlbokú úctu. Nevesta nikdy neprotirečila staršiemu Osorinsovi, pokorne a bezchybne splnila ktorúkoľvek z ich požiadaviek.

Rodičia jej manžela si tiež všimli, že dievča bola nielen cnostná, ale aj inteligentná, vedela odpoveď na akúkoľvek otázku. Osoryinin otec a matka, vzdávajúc hold jej láskavosti a rozumnosti, poverili svoju nevestu vedením domácnosti. V živote sa hovorí, že Svätá Juliánia bola milosrdná k služobníkom a niekedy prevzala vinu za svoje zločiny a nikdy neinformovala svojho manžela:

...Prípad bol uložený násilím a Nicola nebola nazvaná jednoduchým menom.

Keď jej manžel odišiel na dlhý čas do Astrachánu kvôli kráľovskej službe, Juliania strávila všetky noci v modlitbe. Svoj voľný čas venovala vyšívaniu, ktoré predala, výťažok venovala výstavbe kostola a vynaložila na pomoc chudobným. Mladý pár žil v cnosti podľa Božích zákonov. , každý deň počas večerných a ranných modlitieb manželia vykonali najmenej sto lukov. Napriek tomu, že julianin otec bol gramotný muž a zbieral Ručne písané knihy, ona sama nevedela čítať a písať. Preto George nahlas čítal svojej manželke Sväté písmo, životy svätých, diela kozmu presbytera.

Juliania bola obzvlášť uctievaná Matkou Božou a svätým Mikulášom Divotvorcom, ktorého obrazy boli v miestnom kostole sv. Lazar. Zdá sa, že Nicholas Wonderworker sponzoroval svätú spravodlivú Julianu, nikdy neopustil spravodlivú ženu a poskytoval zázračný zásah v ťažkých chvíľach svojho života. Dvakrát sa teda sťažovala, že ju prenasledujú démoni, ktorí sa vyhrážajú smrťou, ak nezastaví svoju charitu. A obaja, po zúfalých modlitbách Julianie, sa jej zjavil Nicholas Wonderworker, ktorý zachránil modliacu sa ženu svojím príhovorom.

Akty zbožných manželov

Mladý pár veľmi pomáhal núdznym, rozdával jedlo v Lazarevskom a posielal almužnu do žalárov. Cnosť manželov sa rozšírila nielen v rámci muromského dedičstva. Osorinovci v okrese Nižný Novgorod vlastnili aj panstvo Berezopol, kde sa nachádzal kostol v mene svätého Juraja víťazného. S ňou manželia zriadili dočasné útočisko a distribúciu potravín chudobným:

...Dve bunky žobrákov, kŕmené Božou cirkvou.

Mnohé z výhod Svätej Julianie z Lazarevskej-Muromovej sa však museli vykonávať tajne pred jej svokrom a svokrou, najmä keď jej manžel, spravodlivý George, chýbal v podnikaní. Počas strašného hladomoru dala chudobným jedlo, ktoré dostala od svojej svokry, na výživu.

A počas moru, bez strachu z nakazenia, Svätá Juliania tajne liečila chorých od svojich príbuzných, umývala ich v rodinnom kúpeli a modlila sa za uzdravenie. Umyla zosnulého, zaplatila za jeho pohreb, nariadila sorokoustovi a modlila sa za zosnulého.

V rokoch 1550-1560, keď sa Georgeovi rodičia dožili veľmi vysokého veku, zomreli, zatiaľ čo on sám bol v službe v Astrachane. Podľa zvykov rodiny starší Osoryins pred smrťou zložili kláštorné sľuby a Juliania ich poctivo pochovala:

...Dal som im almužnu a sorokoust a viedol som litorgiu, aby som im slúžil, a vo svojom dome som dal pokoj chudobným a chudobným za celých 40-tsu na všetky dni... a pošlite almužnu do žalárov.

Rodičovský osud Julianie a Georga

Spravodliví manželia mali 13 detí (3 dievčatá a 10 chlapcov), šesť z nich zomrelo ako dojčatá. Známe sú mená s dátumami narodenia piatich synov a dcéry, ktorá sa dožila dospelosti: Gregor (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitrij (1588), najmladšie dieťa-Theodosia (1590), ktorý sa stal mníchom a následne sa stal miestne ctihodnou svätou Theodosiou.

V roku 1588 zomrel najstarší syn z rúk domáceho muža. Okolo roku 1590 bol jeho syn Gregory zabitý v bitke vo vojne. Svätá Juliánia, ktorá pokorne znášala smrť dojčiat, po smrti svojich najstarších synov požiadala svojho manžela o povolenie stať sa mníchom. George odmietol a prečítal jej slová zo spisov kozmu presbytera:

Nikto nepoužíva čierne šaty, ak nerobíme imaginárne veci. Boove skutky zachraňujú človeka, nie rúcho. Ak žije na svete a imaginárny, kto vystupuje, nezničí mu mzdy. Nie je to miesto, ktoré zachráni človeka, ale temperament.

Spravodlivý pár si uložil povinnosť zdržať sa manželskej intimity v budúcnosti. Pozorovali pôsty ešte prísnejšie a trávili viac času v modlitbe. Juliania to však považovala za nedostatočné a potom, čo celá domácnosť zaspala, sa začala modliť až do úsvitu. Ráno išla spravodlivá žena na matiny a na liturgiu v kostole, potom robila domáce práce, pomáhala chudobným, sirotám a vdovám:

...Bola usilovná vo svojej manuálnej práci a postavila svoj dom Boh-potešujúci.

Manželova smrť

V neustálej modlitbe a službe, bez manželskej intimity, ako brat a sestra, Svätý pár žil niekoľko rokov. Spravodlivý George zomrel okolo roku 1592-1593 a bol pochovaný so cťou v Lazarevskom kostole. Svätá spravodlivá Juliania z Lazarevskej-Murom si uctila jeho pamiatku modlitbami, cirkevným spevom, sorokoustom a almužnou. Po smrti Georga chodila spravodlivá žena každý deň do kostola, venovala sa službe Bohu a pomáhala druhým. Svätá Juliánia dala všetky svoje úspory tým, ktorí to potrebovali, a keď ich nebolo dosť, požičala si prostriedky:

...Dávať almužnu nezmerateľne, pretože v nej nezostal ani jeden kus striebra... a ona si požičiava, dáva almužnu chudobným.

Vzhľad v kostole

V období medzi rokmi 1593 a 1598 sa opäť vyskytol mor a hladomor a v zime boli silné mrazy, ktoré už dlho neboli v muromských krajinách. Juliania mala viac ako 60 rokov a peniaze, ktoré jej synovia dali na nákup teplého oblečenia, rozdala žobrákom. Preto v trpkej zime spravodlivá žena nešla do Lazarevského kostola. Raz v kostole na jednej zo bohoslužieb kňaz začul hlas vychádzajúci z ikony Najsvätejšej Bohorodičky:

Sestry milosrdnej Ulyanea: že nechodí do kostola na modlitbu? A jej domáca modlitba je Bohu príjemná, ale nie ako cirkevná modlitba. Ctíte Yu, má už najmenej 60 rokov a Duch Svätý na nej bude spočívať.

Kňaz sa ponáhľal do domu Osorinovcov, požiadal o odpustenie, padol k nohám spravodlivej ženy a povedal jej o svojej vízii. Svätca rozčuľovala skutočnosť, že oltárnemu sprievodcovi na ceste k nej sa podarilo povedať mnohým ľuďom o zázraku, ktorého bol svedkom. Juliania, ktorá presvedčila kňaza, že je "pokúšaný", ho požiadala, aby nikomu nehovoril o vízii. A ona sama sa ponáhľala do kostola v tenkých šatách v praskajúcom mraze a tam sa Svätá Juliánia začala vrúcne modliť za ikonu Panny Márie.

...S teplými slzami, keď vykonala modlitebnú službu, pobozká ikonu Theotokos. A od tej doby sa usilujeme o Boha, chodíme do kostola.

Časy veľkého hladomoru

Juliania naďalej dávala almužnu a ponechávala finančné prostriedky iba na najnutnejšie veci v dome a bolo dosť jedla, aby ona a sluhovia nežili napoly vyhladovaní. Na území väčšiny Ruska sa však v rokoch 1601-1603 vyskytol obrovský hladomor. Hladujúci ľudia stratili rozum a dokonca sa vyskytli prípady kanibalizmu. V chladnom daždivom lete roku 1601, rovnako ako inde v štáte, polia Juliania neprinášali obilie, dobytok padal a z predchádzajúcich rokov neexistovali žiadne zásoby. Saint Juliania predal všetko, čo zostalo na farme: prežívajúci dobytok, riad, oblečenie. S peniazmi, ktoré zarobila, hladovala a dosiahla extrémnu chudobu, kŕmila sluhov a ľudí umierajúcich od vyčerpania ražným chlebom:

V jej dome bol... veľký nedostatok jedla a všetkých potrieb, pretože v žiadnom prípade celý jej život nevyrástol zo zeme... kone a dobytok izomrosh. Spravodlivá žena sa spýtala domácnosti a služobníkov "nedotýkajte sa ničoho a tatya".

Sluhovia ma kŕmia a ja vám dám almužnu a v chudobe zvyčajné almužny nebudú rásť a nepustia ani jedného od tých, ktorí sa pýtajú...

...Príďte do poslednej chudoby, pretože v jej dome nezostane ani jedno zrno, ale bez toho, aby ste sa o tom zmiatli, ale vložte všetku svoju dôveru v Boha.

Hlad a chlad spôsobili choroby, začala epidémia cholery. Z tohto dôvodu sa Juliania presťahovala na panstvo svojho zosnulého manžela do dediny Vochnevo neďaleko Muromu, kde nebol jej vlastný chrám. Spravodlivú ženu premohla staroba a chudoba a najbližší kostol sa nachádzal na "dvoch poliach" (asi 4 km) od jej domu. Svätá Juliánia bola nútená vykonávať iba domácu modlitbu, čo ju veľmi zarmútilo.

Počas veľkého hladomoru dali mnohí vlastníci pôdy svojim roľníkom slobodu a nemohli ich uživiť. Spravodlivá žena tiež oslobodila svojich otrokov, ale najoddanejší z nich nechceli opustiť milenku, radšej s ňou utrpeli katastrofy. Hlad naďalej zúril a všetok chlieb došiel. Juliania so svojimi deťmi a zvyšnými služobníkmi zbierala kôru stromov s quinoa, zomlela ju na múku, z ktorej piekla chlieb s modlitbou. Stačilo to nielen pre domácnosť, ale aj pre distribúciu hladným. Žobráci, ktorí jedli jej chlieb, povedali iným dobrodincom, že chlieb spravodlivej vdovy je "bolestne sladký". Susední prenajímatelia poslali svojich poddaných, aby požiadali o chlieb na dvore Julianie, a po jeho ochutnaní uznali, že" služobníci spravodlivých " pečú taký lahodný chlieb. Nevedeli — "jej chlieb je sladký modlitbou".

Smrť a nájdenie relikvií

Koncom decembra 1603 Juliania ochorela. Strávila ďalší týždeň v nepretržitých modlitbách. Druhý januárový deň 1604 jej duchovný otec, Kňaz Athanasius, dal spoločenstvo spravodlivej žene, po ktorej sa rozlúčila so svojimi deťmi a služobníkmi a hovorila im o láske, modlitbe, almužne a iných cnostiach. Potom Svätá Juliánia odpočívala a jej smrť sprevádzali zázračné znamenia:

... Videl som kruh zlata... v klietke blízko hlavy ... Videl som svetlo a horiacu sviečku a vôňu veľkého povevashe.

Podľa umierajúcej vôle Svätej Julianie bolo jej telo prevezené z Vochneva do Lazareva. Tam, 10. Januára 1604, na severnej strane kostola svätého Lazara, boli pozostatky spravodlivej ženy pochované vedľa hrobky Georga manžela. Drevený teplý kostol bol postavený nad hrobmi zbožného páru v rokoch 1613-1615 kostol Archanjela Michaela. Neskôr bola ich dcéra Theodosia, schemer, pochovaná v blízkosti svojich rodičov. . Miestne obyvateľstvo Murom a čiastočne Nižný Novgorod kraje uctievali svätých Juliania, George a Theodosia.

V roku 1614, keď bol George, syn Ivana Osorina, pochovaný vedľa svojich predkov, sa uskutočnil proces získavania pozostatkov Julianie. Hrobka bola otvorená a našli sa v nej neporušiteľné relikvie svätca a rakva bola plná nebeského voňavého pokoja, po pomazaní, ktorým bolo uzdravených veľa chorých. Do roku 1649 bolo zaznamenaných 21 prípadov zázrakov, ku ktorým došlo v blízkosti hrobky svätca.

Spravodlivá žena bola kanonizovaná v roku získania jej relikvií. Pamäť sa slávi podľa Svätej Juliany v deň smrti-2. januára podľa Juliána a 15 podľa gregoriánskeho kalendára.

Uctievanie

Po nájdení relikvií Julianie napísal jej syn Kallistratus život svätca. Verí sa, že zložil a slúžil svätému spravodlivému. žena od roku 1801, biskup Vladimir a Suzdal zakázal službu modlitebných služieb svätým manželom a ich ikony boli odstránené z kostola Lazarev. Pri požiari z roku 1811, ku ktorému došlo v chráme, utrpeli pozostatky Julianie a po stavbe kamenného kostola boli umiestnené na nový hlavný trón archanjela Michala. V rokoch 1867-1868 bola obnovená služba v Lazarevskom kostole modlitieb k Juliánii a Georgovi.

V októbri 1889, slávnostne, s veľkým davom ľudí, boli relikvie svätca prenesené do dubovej rakvy, ktorá bola umiestnená v cyprusovej svätyni, bohato zdobená a pozlátená tepanou meďou.

Na príkaz sovietskych orgánov boli v rokoch 1924 a 1930 dvakrát preskúmané relikvie Svätej Juliany. Po druhom vyšetrení bola hrobka prijatá Muromským múzeom miestnej tradície, kde ako protináboženská propaganda už existovali rakoviny s pozostatkami ďalších miestnych svätých zázrakov. Neočakávane pre úrady začali veriaci chodiť do múzea namiesto kostola, aby uctievali sväté relikvie. Preto bol Rak čoskoro premiestnený do múzejného skladu. Pozostatky Svätej Juliany sa tam uchovávali až do 1989, , po ktorom boli prevezení do katedrály Zvestovania Murom. A od roku 1993 boli presunuté do kostola Murom Nikolo-Embankment, kde sa v súčasnosti nachádzajú.

Troparion a modlitba k Svätej Juliane Lazarevskej sú uvedené nižšie (so zachovaním pravopisu a štylistiky).

Troparion (hlas 4):

Osvietený Božskou milosťou,

a po tvojej smrti sa zjavila milosť tvojho života: lebo ty si prameň

voňavej myrhy všetkým, ktorí sú chorí na uzdravenie,

s vierou, ktorá prichádza k tebe,

možno, spravodlivá matka a ticho,

Modlite sa ku Kristovi Bohu

aby naše duše boli spasené.

Modlitba:

Naša útecha a chvála, Iulianie, Božská holubica, ako fénix, slávne prekvitajúca, krill cností posvätných a strieborne posadnutých, imizhe do výšky Nebeského kráľovstva, letel si! Chvályhodný spev vašej pamäti prinášame dnes s radosťou, pretože Kristus vás korunoval zázračným neporušiteľnosťou a oslávil vás milosťou uzdravení. Kvôli Kristovej láske ste boli zranení, od mladosti ste si zachovávali čistotu svojej duše a tela, ale milovali ste pôst a zdržanlivosť, milosťou, ktorá vám pomáha, Ste pošliapali všetky vášne tohto sveta a ako včela múdro hľadali kvet cností, zasadili ste do svojho srdca sladký med Ducha Svätého a ešte v tele ste navštívili Matku Božiu. Usilovne sa modlíme: modlite sa, pani, nech nám oslávený Boh prostredníctvom vašich modlitieb dá zdravie a spásu na mnoho rokov, ticho a hojnosť pozemského ovocia a za nepriateľov víťazstva a prekonania. Zachovajte svojím príhovorom, ctihodná Matka, ruská krajina a toto mesto a všetky mestá a krajiny kresťanstva sú neporušené zo všetkých klamstiev a machinácií nepriateľa. Pamätaj, pani, tvoji úbohí služobníci, dnes prichádzaš v modlitbe, ale celým svojím životom, viac ako všetci ľudia, ktorí zhrešili, ponúkame za ne vrúcne pokánie a prostredníctvom tvojich modlitieb k Bohu, odpustenie hriechov, dostaneme prosbu, aby sa oslobodili hriešne vášne, prinesieme ti vďakyvzdanie, vždy sa budeme modliť a oslavovať všetkého dobrého darcu Boha, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz i na veky vekov a na veky vekov. Amen.

Juliany boli dvakrát preskúmané na príkaz sovietskych orgánov: v rokoch 1924 a 1930. Po druhom vyšetrení bola hrobka prijatá ateistickým oddelením Muromského múzea miestnej tradície, kde ako protináboženská propaganda už existovali rakoviny s pozostatkami ďalších miestnych svätých zázračných pracovníkov. Neočakávane pre úrady začali veriaci chodiť do múzea namiesto kostola, aby uctievali sväté relikvie. Preto bol Rak čoskoro premiestnený do múzejného skladu. Juliany sa tam uchovávali až do roku 1989, potom boli prevezené do katedrály Zvestovania Murom a od roku 1993 boli prevezené do kostola Murom Nikolo-Embankment, kde sú teraz.

Iní Kresťanskí Svätci

Ruská pravoslávna cirkev uctieva niekoľko svätých manželiek, ktoré niesli meno Juliania. Posvätnosť každého z Pánových asketov spočívala v kresťanských činoch zbožnosti, nezlomnom dodržiavaní Kristovej viery, cnosti, cudnosti. Svätý veľký mučeník Juliania z Nikoimu, Juliania z Vyazmy, Juliania z Olshanskej — zázraky a znamenia sprevádzali smrť a pozostatky týchto spravodlivých manželiek. Modlitebné odvolanie s vierou na ich obrazy poskytuje pomoc a príhovor, a to nielen ako nebeský patrón pre Ulyana a ženy s inými formami tohto mena, ale aj pre všetkých kresťanov.

Juliania Olshanskaya

Po pripojení väčšiny ukrajinských krajín do veľkovojvodstva Litvy, Prince George (Yuri) Olshansky vládol v Kyjeve v polovici XVI storočia. Bol to slávny vojenský veliteľ, zbožný muž, Veľkorysý patrón a patrón Kyjevskej Pečerskej Lavry. Jeho dcéra, princezná Juliania Yurievna, zomrela nevinná Panna pred dosiahnutím veku 16 rokov. Bola pochovaná na stenách hlavného chrámu Kyjev-Pechersk. O niekoľko desaťročí neskôr, v prvej štvrtine XVII storočia, keď bol v blízkosti katedrály Nanebovzatia vykopaný hrob pre nový pohreb, bola objavená rakva. Nápis na striebornej doske povedal:

Juliania, princezná z Olshanskej, dcéra princa Georga z Olshanského, ktorý zomrel ako panna, v lete svojich 16. narodenín.

Po otvorení rúcha videli prítomní telo princeznej, ktoré nepodliehalo rozkladu. Hrobka s pozostatkami bola presunutá do chrámu. A po chvíli, pod metropolitným Petrom hrobom Kyjeva, boli relikvie umiestnené v novej svätyni. Julianie Olshanskej vo sne opátovi Pecherského kláštora, v ktorom Panna Mária vyčítala archimandritovi, že zanedbával jej relikvie a nedostatok viery. Na novej nádobe neporušiteľných pozostatkov bol urobený nápis:

Z vôle Stvoriteľa neba a zeme žije Juliania, pomocníčka a veľká príhovorkyňa v nebi, celé leto. Tu sa kosti liečia proti všetkému utrpeniu... Rajské dediny sú zdobené sami, Juliania, ako krásna kvetina…

Uctievanie Julianie Olshanskej pravoslávnou cirkvou sa začalo po jednom incidente. Votrelec vstúpil do veľkého kostola Lavra pod zámienkou uctievania svätých relikvií. Na jeho žiadosť uctievať relikvie spravodlivej Juliany bola pre neho otvorená svätyňa a zlý muž padol do ruky svätca. Hneď ako opustil chrám, začal strašne kričať, potom padol mŕtvy. Keď bolo vyšetrené telo útočníka, našiel sa prsteň princeznej, ktorý jej zloduch ukradol z prsta. Svätá Juliánia z Olshanskej teda zlodeja potrestala a s jej pozostatkami vo svätyni sa uskutočnilo mnoho ďalších uzdravení a zázrakov. Pozostatky svätca boli vážne poškodené požiarom z roku 1718 a boli prenesené do novej svätyne inštalovanej v jaskyniach Antony (blízko) . Toto je jeden a dva prípady pochovania svätých manželiek v jaskyniach Lavra.

Spravodlivá Juliania z Olshanskej je uctievaná ako patrónka nevinných panien, liečiteľka duchovných chorôb a duševných chorôb, asistentka pravoslávnych žien a jedna z prvých príhovorkýň za ne pred Najsvätejšou Bohorodičkou a trónom Najsvätejšej Trojice. Spomienka sa koná 6. Júla (19 podľa nového štýlu). Troparion a modlitba k Svätej Juliane z Olshanskej sú uvedené nižšie.

Troparion:

Ako nepoškvrnená nevesta neporušiteľného ženícha Krista, spravodlivá Panna Juliana, so svetlom svetla dobrých skutkov, vstúpila do svojho nebeského paláca a tam sa so svätými večnej blaženosti tešia. Modlite sa to isté, milovali ste ho a zasnúbili ste mu svoje panenstvo, naše duše budú zachránené.

Modlitba:

Ó, Svätá spravodlivá Panna Juliana, princezná z Olshanskej, pomocníkovi všetkých tých, ktorí sú smädní po spáse a uzdravení z chorôb duší a tiel! Ó, svätý Baránok Boží, pretože má dar mnohých chorôb integrity a zo všetkých machinácií nepriateľov, uzdravuje naše vášne duše a zmierňuje závažnosť telesných chorôb, dáva radosť v smútku a zbavuje nás všetkých druhov problémov a nešťastí. Pozrite sa na všetko, čo prichádza s vašou úprimnou silou (ikonou) so žiadosťou o pomoc so skrúšeným srdcom a pokorným duchom, nech prinášame duchovné ovocie do celého nášho života: láska, dobrota, milosrdenstvo, viera, miernosť, abstinencia, nech sme hodní večného života a nech sa chránime tvojou láskou, spievaj Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý ťa oslávil. A všetka sláva a česť mu patrí s jeho otcom bez počiatku a jeho najsvätejším životom dávajúcim Duchom, teraz i na veky vekov a na veky vekov. Amen.

Svätá Juliánia, princezná z Vyazemskej

Po zajatí a likvidácii Smolenského kniežatstva Litovským veľkovojvodstvom v roku 1404 Jurij Svyatoslavič, Smolenský veľkovojvoda, bol Litovčanmi vylúčený z jeho krajín. V exile ho sprevádzal princ Vyazemsky Simeon Mstislavich a jeho manželka Juliania. Obaja apanážni vládcovia pochádzali z Rostislavovičovej dynastie, vládnucej vetvy Rurikovičovho domu. Princa Smolenského uchvátila krása manželky jeho priateľa a kolegu a v Torzhoku, kde bol veľkovojvodom Vasilijom Dmitrievičom za miestodržiteľa Jurija Svyatoslavoviča, zabil počas hostiny Simena Mstislavicha, aby sa násilne zmocnil jeho manželky. Legenda o týchto krvavých udalostiach z roku 1406 a následný osud kniežaťa Jurija sú opísané v ilustrovanej kronike svetových a ruských dejín - "Kronike tváre" a neskôr prepísaná do "knihy moci":

...A veľkovojvoda Vasilij Dmitrievič z neho urobil miestodržiteľa v Torzhoku a tam nevinne zabil zamestnanca princa Semyona Mstislavicha Vyazemského a jeho princeznej Julianie, keď sa ho zmocnila telesná túžba po svojej manželke, vzal ju do svojho domu a chcel s ňou spolunažívať. Princezná, ktorá to nechcela, povedala: "Ó, princ, myslíš si, že môžem opustiť svojho žijúceho manžela a ísť k tebe?, "Chcel si s ňou tiež ľahnúť, odolala mu, chytila nôž a bodla ho do svalu. Rozhneval sa a čoskoro zabil svojho manžela, princa Semyona Mstislavicha Vyazemského, jeho zamestnanca, ktorý pre neho prelial krv a nebol vinný z ničoho pred ním, pretože nenaučil svoju manželku, aby to urobila princovi. A nariadil odrezať princeznej ruky a nohy a hodiť ich do vody. Sluhovia urobili, čo nariadili, hodili ju do vody, pre princa Jurija sa to stalo hriechom a veľkou hanbou, pretože nechcel znášať svoje nešťastie, hanbu a potupu, utiekol do Hordy...

... nezomrel vo svojom Smolenskom veľkovojvodstve, ale putoval v cudzej krajine, putoval v exile, pohyboval sa z miesta na miesto v púšti svojho Smolenského veľkovojvodstva, zbavený svojej vlasti a starého otca, svojej veľkovojvodkyne, detí a bratov, príbuzní, jeho kniežatá a bojari, vojvodovia a služobníci.

Niekoľko mesiacov po darebáctve, ktorého sa dopustil princ Jurij na hostine, objavil roľník telo Svätej Julianie z Vyazemskej, plávajúce proti prúdu rieky Tvertsa. Počul hlas neba, ktorý nariadil zhromaždiť cirkevných služobníkov a pochovať telo mučeníka v Torzhoku pri južnej bráne Katedrála Spaso-Preobrazhensky. Sedliaka trápili choroby, ale keď počul tento príkaz zhora, bol okamžite uzdravený. Telo princeznej bolo pochované so všetkými poctami a v nasledujúcich rokoch cirkev zaznamenala veľa prípadov uzdravenia pri jej hrobe.

Počas renovácie v roku 1815 v katedrále Premenenia Pána bola otvorená rakva sv. Mnohí z prítomných potom dostali uzdravenie. Relikvie boli prenesené do svätyne, ktorá bola inštalovaná v limite, postavená na počesť mučeníka. Po revolúcii bol kostol na príkaz nových úradov zatvorený a relikvie boli presunuté do kostola archanjela Michala. V roku 1930 zmizli pozostatky princeznej a odvtedy nie je známe, čo sa s nimi stalo.

Čistota kresťanského manželstva je veľkou sviatosťou pravoslávnej cirkvi. Svätá Mučeníčka Juliania z Vyazmy, verná manželka a pomocníčka svojho manžela v jeho prácach, je strážkyňou manželských zväzkov, ochrankyňou manželskej vernosti a cudnosti. Spomienka na blahoslavenú princeznú sa slávi 3. januára, v deň jej mučeníctva, a 15. júna, v deň nájdenia relikvií svätca.

Svätá Juliánia z Nicomedia

Staroveké stredomorské mesto Nicomedia v rokoch 286 až 324 n. L. získalo štatút východného hlavného mesta Rímskej ríše. Bolo to významné kultúrne, obchodné a remeselné centrum. Ale v dejinách náboženstva Nicomedia zanechala spomienku na svojich kresťanských mučeníkov. Pol storočia za vlády cisára Diokleciána, fanatického odporcu kresťanstva, a jeho nástupcu Galeria, boli v meste mučené a popravené desaťtisíce kresťanov. Jedným z nich je Svätá Mučeníčka Juliania z Nicomedia.

Jej meno je uvedené v zoznamoch svätých pravoslávnych a katolíckych cirkví. Najstaršia zmienka o mučeníkovi sa nachádza v Martyrologium Hieronymianum ("Martyrológia Svätého Hieronýma"), zoznam kresťanských svätcov zostavený okolo roku 362. Neskôr, v storočiach VII – VIII, benediktínsky mních a autoritatívny náboženský historik Bede Ctihodný prvýkrát podrobne opísal skutky sv. Príbeh spravodlivej ženy, ktorý opísal Benediktín, bol založený hlavne na legende a nie je známe, koľko skutočných faktov obsahoval.

Storočia boli pozostatky svätca prevezené do Neapola. Potom sa úcta k svätému mučeníkovi Juliánii rozšírila v mnohých krajinách stredovekej Európy. Najväčšie uctievanie mučeníka sa vyznačovalo štátmi Talianska, najmä okolím Neapola a územiami súčasného Holandska. Postupom času získala legenda o Juliánii v rôznych regiónoch charakteristické črty.

V Martyrológii svätého Hieronyma označuje miesto a čas narodenia Julianie Cumae v Kampánii, približne v roku 286 n. L., odkiaľ sa jej rodina zjavne presťahovala do Nicomedia. Podľa popisu ctihodného Bedeho bola svätá Juliania dcérou vynikajúceho Nikomediana menom Africanus. Ako dieťa ju rodičia zasnúbili s Eleusiusom, ktorý sa neskôr stal senátorom a jedným z poradcov cisára Diokleciána (podľa inej verzie je Eleusius vplyvným dôstojníkom z Antiochie). Bolo to obdobie najprísnejšieho prenasledovania kresťanov a julianini rodičia, ktorí boli pohanmi, boli voči kresťanstvu obzvlášť nepriateľskí. Ale Juliania tajne prijala svätý krst. Keď prišiel svadobný čas, dievča sa odmietlo vydať, čo odradilo jej rodičov a ublížilo ženíchovi. Jej otec sa ju snažil presvedčiť, aby neporušila zásnuby a nevydala sa, ale Juliania ho odmietla poslúchnuť.

Potom otec dal ženíchovi príležitosť presvedčiť dievča. Eleusius po rozhovore s Juliániou zistil, že bola pokrstená tajne pred rodičmi. Podľa jednej verzie ženích dievčaťu sľúbil, že tým, že si ho vezme, sa nebude môcť vzdať svojej viery. Ale kategoricky odmietla, čo hlboko zranilo pýchu neúspešného ženícha.

Eleusius sa rozhodol pomstiť sa zlej žene a oznámil jej príslušnosť ku kresťanstvu rímskym Úradom. Juliania bola zatknutá a uväznená. Keď bola vo väzení, eleusius urobil niekoľko ďalších pokusov presvedčiť dievča, aby si ho vzala. Takto by ju zachránil pred popravou a mučením. Ale Svätá Juliánia uprednostnila smrť pred manželstvom s pohanom.

rozzúrený Eleusius osobne vykonal rozkaz rímskeho vládcu a nemilosrdne porazil spravodlivú ženu. Potom jej spálil tvár rozžeraveným železom a povedal jej, aby sa pozrela do zrkadla, aby videla jej prúd "krása". Mučeník mu odpovedal s úsmevom:

Pri vzkriesení spravodlivých nebudú žiadne popáleniny a rany, ale iba duša. Preto radšej trpím telesné rany teraz ako rany duše, ktoré trápia navždy.

Podľa jednej verzie legendy bol svätý mučeník Juliania vystavený verejnému mučeniu so zvláštnou krutosťou. Ale pred užasnutým davom sa jej rany zázračne zahojili. Z veľkého zhromaždenia ľudí niekoľko stoviek ľudí, ktorí videli zázrak uzdravenia a silu Julianinej viery, okamžite uverili v Krista a boli okamžite popravení. Po nejakom čase bola svätá Mučeníčka Juliania sťatá. Jej poprava sa uskutočnila okolo roku 304. Podľa legendy bol Eleusius neskôr, keď stroskotal na neznámom ostrove, zožratý levom.

Julianu z Nicomedia oslavujú pravoslávni kresťania 21. Decembra (podľa juliánskeho kalendára) alebo 3. januára (podľa gregoriánskeho kalendára) a katolíci 16. Februára. V modlitbe sa Svätý veľký mučeník Juliania zaoberá liečením chorôb a najmä telesných rán.

Troparion, hlas 4:

Tvoj baránok, Ježiš, Juliana / volá veľkým hlasom: / k tebe, ženích môj, milujem, / a hľadajúc ťa, trpím, / a som ukrižovaný a som spasený tvojím krstom, / a trpím za teba, / nech kraľujem vo tebe, / a zomriem za teba a žijem s tebou, / ale ako nepoškvrnenú obetu ma prijmi s láskou, ktorú si zožral./ Toya s modlitbami, / lebo si milosrdný, zachráň naše duše.

Kontakt, hlas 3:

Panenstvo bolo očistené láskavosťou, Panne, / a korunami múk a utrpenia, teraz korunovaných, / Daj uzdravenie a spásu tým, ktorí sú v núdzi a nie v núdzi, / ktorí prichádzajú k tvojmu ratse: / Kristus vyžaruje Božskú milosť a večný život.

Juliania z Nicomedia je niekedy zamieňaná s mučeníkom z rovnakého mesta Juliania z Iliopolisu, ktorý je tiež obzvlášť uctievaný. V roku 306, počas verejného mučenia Veľkej mučeníčky Barbary, sa otvorene vyhlásila za Kresťanku, po ktorej boli obaja svätí popravení.