Vassian patrikeev: životopis, zaujímavé fakty, fotografie

Vassian Patrikeev je známa ruská politická a duchovná postava, známy publicista XVI storočia. Je považovaný za učeníka a nasledovníka Svätého Nila Sorského, spoluautora a spolupracovníka Maxima Gréka. Hovorí sa o ňom ako o zástupcovi hnutia nevlastníkov, ktoré dokonca nejaký čas viedol. Mal prezývku šikmý, ktorú možno pravidelne nájsť v dielach a spomienkach o ňom. S najväčšou pravdepodobnosťou mu to nebolo dané kvôli vonkajším nedostatkom, ale vymysleli ho ideologickí oponenti, stúpenci Jozefa Volotského, ktorí sa nazývali Josephites. V tomto článku povieme biografiu spisovateľa, ako aj o jeho hlavných dielach.

Pôvod

Je známe, že Vassian Patrikeev sa narodil okolo roku 1470. Jeho rodičia boli predstaviteľmi bohatej a vplyvnej Patrikeevovej rodiny kniežat. Pochádzali z jedného zo synov litovského kniežaťa Gediminasa, ktorý sa volal Narimant. Konvertoval na Pravoslávie a dostal meno Gleb.

Otec hrdinu nášho článku Ivan Jurijevič a dedko Jurij Patrikeevič boli v službách Moskovského veľkovojvodu Vasilija II. a po Ivanovi III. Sa konali významná verejnosť pozície. Jurij Patrikeevič , na čele Moskovskej armády v roku 1433, sa postavil proti Galícijským kniežatám Dmitrijovi Šemyakovi a Vasilijovi Kosoyovi. Jeho kampaň však zlyhala. Armáda bola porazená a on sám bol zajatý.

Po návrate do Moskvy bol v roku 1439 ponechaný na obranu mesta, keď sa Vasilij II obával nájazdov Chána Ulu-Mohameda.

Ivan Jurijevič bol považovaný za jedného z najbližších bojarov za Vasilija Temného. V roku 1455 uspel v úspešnom ťažení proti Tatárom. Porazil nepriateľa armáda v oblasti Kolomna na Oka. Bol moskovským guvernérom a hlavným vojvodom Veľkovojvodov Vasilij II a Ivan III.

Úspešná kariéra a Kláštorná tonzúra

Vassian Patrikeev na svete bol menovaný Vasily Ivanovich. Diplomatická a vojenská kariéra mladého princa bola veľmi úspešná. V roku 1493 bol poslaný s armádou do Mozhaysk. V nasledujúcom roku sa trikrát zúčastnil rokovaní s veľvyslancami z Litvy. V dôsledku toho sa mu podarilo dosiahnuť uzavretie mierovej zmluvy za výhodných podmienok, za čo mu bol udelený bojar.

V roku 1496 , na čele ruskej armády , Vasilij Ivanovič Patrikeev pokračoval v ťažení proti Švédom. Keď došlo k hádke medzi Ivanom III. a jeho synom Vasilijom, Patrikeevovci sa postavili na stranu Ivanovho vnuka Dmitrija Ivanoviča. Vyhlásili ho za dediča trónu, za čo utrpeli hanbu, keď sa na tróne usadil Ivan III.

Výsledkom bolo, že v roku 1499 bol hrdina nášho článku tonzúrovaný ako mních pod menom Vassian (Patrikeev). Oficiálne bol pridelený do kláštora Kirillo-Belozersky.

Zoznámenie sa s Neil Sorsky

Je pozoruhodné, že sa zároveň nechcel držať ďalej od udalostí, ktoré sa v krajine odohrali, a aktívne sa na nich zúčastňovať. Cirkevný spisovateľ, pravdepodobne Maxim Grék, pripomenul, že mních Vassian Patrikeev bol vo svete známy svojou inteligenciou, vojenskou srdnatosťou a vynikajúcimi schopnosťami. Raz v kláštore sa čoskoro stal slávnym pre svoje skvelé čítanie a výhľad, dodržiavanie prísnych kláštorných predpisov.

Čoskoro sa ocitol pod vplyvom Neila Sorského. Je to slávny pravoslávny svätec, prominentná osobnosť ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá je považovaná za zakladateľa rezidencie Ermitáž v Rusku. On je autor "Charta života skete", "Tradícia", z veľkého počtu správ, ktoré sa líšia v nevlastníckych názoroch.

Nevlastnosť

Pod vplyvom Nil Sorsky sa Vassian stal nevlastníkom. Toto je kláštorné hnutie v našej krajine, ktoré existovalo v XV-XVII storočí. Jeho vzhľad bol spojený so spormi o kláštorné majetky, proti ktorým sa postavili zástancovia týchto myšlienok. Ich hlavnými odporcami v tomto boli Jozefiti.

Je pozoruhodné, že ich konfrontácia sa neobmedzovala iba na otázky týkajúce sa kláštorného dedičstva, ako aj na ďalšie majetkové problémy. , rozdiely v názoroch sa týkali aj postoja k heretikom, ktorí činili pokánie a chceli prosiť o odpustenie, ako aj celocirkevnej a miestnej tradície. Tento spor sa skončil víťazstvom Jozefitov. Predpokladá sa, že mal veľký význam pre rozvoj ruskej pravoslávnej cirkvi.

Je dôležité, aby význam pôvodnej otázky mníšskeho majetku presahoval rámec mníšskej úspornosti. Niektorí vedci dnes považujú nevlastnosť za akúsi asketickú normu a etický princíp, ktorý bol charakteristický z ruského mentalita, ktorá sa vyvinula pod vplyvom senility. Kázne nevlastníkov mali určitý vplyv na sekulárnu spoločnosť, najmä na postoj obyčajných ľudí k využívaniu práce a majetku iných ľudí.

Súdiac podľa dokumentov tej doby, ktoré k nám prišli, samotní nevlastníci, podobne ako Josephiti, potom tento výraz prakticky nepoužívali. Sú známe iba ojedinelé prípady použitia týchto konceptov. Napríklad Maxim Grék, v dokumentoch z roku 1520, v dialógu o kláštornom bohatstve, volá sporných "avaricious" a "nemajetkové".

Tiež ortodoxný teológ a polemik XVI storočia, Zinovy Otensky, nazývame hrdinu nášho článku Vassian, ktorý nie je vlastníkom, kritizuje jeho diela a názory. Oficiálne sa tento termín stal všeobecne používaným až na konci XIX storočia.

Základom nevlastnosti je jeden z troch kláštorných sľubov, ktoré by sa mali dať pri tonzúre. Pútnik zároveň popiera nielen všetky druhy pozemského bohatstva, ale aj minimálny majetok.

Spočiatku sa nevlastníctvo formovalo na základe kláštora Kirillo-Belozersky. Vznikol ako mníšske hnutie. Prvé nezhody, ktoré vznikli medzi mníchmi, sa stali známymi v polovici XV storočia, keď bol opát Trifon v čele kláštora. Zároveň nie je možné s plnou dôverou povedať, aké boli skutočné dôvody nezhôd, ktoré vznikli.

K ďalšiemu významnému stretu došlo za čias opáta Serapiona, ktorý viedol kláštorné bratstvo v rokoch 1482 až 1484. Dostal takmer tri desiatky dedín na území Vologda volost. V tom čase bol kláštor Kirillo-Belozersky už veľkým vlastníkom pôdy, takže získanie nových pozemkov nebolo záležitosťou poskytovania mníchov, ale iba zvyšovania blahobytu kláštora. Porušenie predpisov zakladateľa kláštora viedlo k tomu, že tucet starších opustilo kláštor na protest. Potom do situácie zasiahol princ Michail Andreevič. V dôsledku toho bol konflikt rýchlo urovnaný.

Ďalším opátom bol mních Gury, ktorý bol blízko Nílu Sorsk, ktorý vrátil kniežaťu krajiny prijaté v Serapione. Ale aj v tomto prípade existujú iba nepriame náznaky, že jadrom konfliktu bola otázka pôdy. Niektorí vedci napríklad tvrdia, že starší opustili kláštor protestujúc proti činom Serapiona, ktorý podľa ich názoru porušil vnútornú rutinu kláštora.

Po roku 1419 začalo bratstvo Kirillo-Belozersk opäť získavať nové krajiny, čo vyvolalo ďalšiu konfrontáciu.

Politické a cirkevné aktivity

Názory Vassiana Patrikeeva sú zhrnuté v tomto článku. Spolu s Neilom Sorským a jeho nasledovníkmi je proti vlastníctvu cirkevných pozemkov a akéhokoľvek iného majetku. Zároveň ich oponenti, Josephites, zastupovali záujmy veľkého kláštorného vlastníctva pôdy. Z ich pohľadu musel mať kláštor vlastnú farmu.

Vo svojich dielach Vassian Patrikeev načrtol hlavné názory. V pojednaní "Stretnutie istého staršieho" nalieha na to, aby nevlastnili ani neudržiavali žiadny majetok, podľa jeho názoru by mnísi mali žiť v tichosti a tichu, jesť na úkor samozásobiteľského poľnohospodárstva. To všetko potvrdzuje jeho záväzok k asketizmu.

Vassian Patrikeev zároveň vo svojich knihách kritizoval požičiavateľov peňazí v cirkvi, najmä prírastok zloženého úroku. Obvinil ich z nenásytnosti a chamtivosti.

Návrat z exilu

Súčasníci poznamenávajú, že Vassian bol vytrvalý muž, ktorý všemožne bránil svoje presvedčenie a bojoval za ne. Je pozoruhodné, že na rozdiel od svojho mentora Neila Sorského bol vášnivou a energickou postavou. Napríklad v rámci svojho ideologického boja pripravil Úvodník svojho "Kormidelník knihy".

V roku 1509 ho Vasilij III vrátil z exilu, podarilo sa mu získať sympatie a dôveru vládcu. Je známe, že veľkovojvoda starostlivo študoval diela Vassiana Patrikeeva a označil ho za svojho mentora vo veciach ľudstva.

Získal univerzálnu úctu a úctu k sebe, keď začal hovoriť za padlých a zneuctených spolu s Moskovským metropolitom Barlaamom a celým Ruskom.

Opál na konci života

Na konci svojho života sa hrdina nášho článku opäť ocitol v hanbe. Roky života Vassiana Patrikeeva pripadli na obdobie od roku 1470 do obdobia po roku 1531.

Krátko predtým sa Vassian pokúsil zaútočiť na Jozefitov a obvinil ich z kacírstva. Ale aj v tomto prípade poukázal na to, že každý kacír si zaslúži odpustenie a porozumenie v prípade jeho úprimného pokánia.

V roku 1531 sa jeho aktívne spoločenské a náboženské aktivity skončili. Stalo sa tak po tom, čo jeho hlavný protivník Metropolitan Daniel obvinil bývalého princa z kacírstva.

Formálne obvinenia spočívali v tom, že Vassian údajne poprel doktrínu dvojitej povahy Ježiša Krista-ľudskej a božskej. Daniel uviedol, že Vassian verí, že Kristus je charakterizovaný iba božskou podstatou.

Na príkaz vládcov bol Vassian uväznený v kláštore Iosifo-Volokolamsk. Ako poznamenal princ Kurbsky, čoskoro potom druhého zabili Jozefiti.

Žurnalistika

Dokonca aj počas exilu sa stal známy Vassian Patrikeev a jeho spisy. Toto sú diela "Stretnutie istého staršieho", "Odpoveď cyrilských starších", "Diskusia s Josephom Volotským".

V "slovo o Kacíroch" Vassian Patrikeev podrobuje otázku ich osudu podrobnému a všestrannému zváženiu. Ak Jozefiti požadovali nemilosrdné potrestanie všetkých odpadlíkov z kresťanskej viery. A nekajúcny a kajúci. Vassian Patrikeev sa vracia k tejto otázke a v "jeho odpoveď", spája dve témy, ktoré ho najviac znepokojovali.

Najmä opäť odsudzuje kláštorné a cirkevné vlastníctvo dedičstva a tiež vyzýva na jemné zaobchádzanie s heretikmi, najmä s tými, ktorí úprimne činili pokánie.

Situácia roľníkov

Stručne povedané o filozofii Vassiana Patrikeeva, treba poznamenať, že mních pokarhá ostatných Mníchov za to, že sa odchýlili od prikázaní evanjelia o nevlastnosti, láske a milosrdenstve. Napríklad v "odpoveď Slovo" , zobrazuje živé obrazy drsného a nespravodlivého, podľa jeho názoru vykorisťovania roľníkov kláštormi, so sympatiami opisuje situáciu, v ktorej sú.

Situácia roľníkov vlastniacich otrokov v skutočnosti mnícha veľmi znepokojuje. Táto téma z určitého obdobia začína hrať veľkú úlohu v jeho žurnalistike,nakoniec sa stáva dôležitou témou pre polemiku medzi mysliteľmi XVI storočia.

V "diskusia s Josephom Volotským" vo forme otvoreného dialógu je prezentovaná komunikácia predstaviteľov dvoch opačných smerov cirkevného myslenia. V tejto práci hrdina nášho článku zhŕňa určité výsledky z mnohých rokov kontroverzie, formuluje myšlienky svojej filozofie Vassian Patrikeev. V tejto práci poukazuje na to, že presvedčil princa, aby pripravil kláštory a kostoly o pozemky, a formuloval svoj vlastný spôsob, ako sa postaviť proti kláštorným a sekularizačným krajinám.

Vytvoriť "", Pilotnú knihu dáva svojim hlavným dielam vo forme kanonických pojednaní, pričom svoje úvahy podporuje konkrétnymi odkazmi. Prvé vydanie bolo dokončené do roku 1517 a druhé o päť rokov neskôr za účasti Maxima Gréka. Na rozdiel od oficiálneho, ktorý uznala ruská pravoslávna cirkev, je všetko v ňom usporiadané podľa systematického princípu, a nie v chronologickom poradí. To poskytuje kompilátorovi príležitosť vyjadriť nápady, ktoré potrebuje, prostredníctvom vhodného výberu materiálov a článkov.

Vlastnosti literárneho spôsobu

Všetky jeho roky života Vassian Patrikeev sa venoval aktívnej novinárskej činnosti. Hlavné funkcie jeho literárnym spôsobom bolo vášnivé vypovedanie, ostrosť, žieravé polemiky a ostrosť. Akútnosť dosiahol kontrastom skutočnej reality s ideálmi kresťanského učenia. Napríklad, ak sme hovorili o kláštornom živote. Vo svojich spisoch tiež aktívne používal takú techniku ako irónia.

Pri používaní žieravých polemík jeho novinárska zručnosť neustále nachádzala kontaktné miesta s takzvanými "hryzenie" štýl Ivana IV.

Ak hovoríme o histórii ruskej žurnalistiky v XVI storočí, potom Vassian zaujíma dôležité a čestné miesto v ňom. Je považovaný za jedného z najvplyvnejších a najkonzistentnejších ideológov, ktorí formulovali myšlienku nevlastníctva. Osobitnú pozornosť si zaslúži jeho učenie o neprípustnosti kláštorov vlastniacich dediny. To bolo v záujme mnohých vrstiev modernej spoločnosti naraz. Najmä sekulárna časť feudálnej triedy a ciele, ktoré sledujú vodcovia centralizovanej vlády. Všetci sa najviac zaujímali o sekularizáciu kláštorných a cirkevných krajín. Vassianove vyhlásenia sa stretli aj so záujmami obyčajných roľníkov, ktorí boli po celé desaťročia v týchto kláštorných lénach nemilosrdne vykorisťovaní.

Po presťahovaní sa do Ruska myšlienky nevlastníctva podporil Maxim Grék, Theodosius Kosoy sa na ne vo svojich dielach spoliehal, keď kritizoval patrimoniálne práva kláštorov.