Epistéma je... Koncepcia, základné princípy teórie, formácie a vývoja

z "Episteme" je filozofický pojem odvodený zo starogréckeho slova ἐπιστήμη (epistēmē), ktoré sa môžu vzťahovať na vedomosti, vedu alebo porozumenie. Pochádza zo slovesa ἐπίστασται, čo znamená "vedieť, pochopiť alebo byť známy". , Potom bude toto slovo skrátené na písmeno E.

Podľa Platóna

Platón kontrastuje s epistémou s pojmom "doxa", ktorý označuje spoločnú vieru alebo názor. Epistéma sa tiež líši od slova "techne", ktoré sa prekladá ako "remeselných" alebo "aplikovaná prax". Slovo "epistemológia" pochádza z epistémy. Jednoducho povedané, epistéma je druh hyperbolizácie konceptu "paradigma".

Podľa Foucault

Francúzsky filozof Michel Foucault vo svojom diele "poriadok vecí" použil výraz épistémè v osobitnom význame na označenie historického — ale nie časového-a priori úsudku, ktorý ospravedlňuje vedomosti a ich diskurzy, a teda je podmienkou ich vzniku v určitej epoche.

Foucaultovo vyhlásenie o "épistémè", , ako poznamenáva Jean Piaget, bol podobný konceptu paradigmy Thomasa Kuhna. Existujú však zásadné rozdiely.

Kuhnova paradigma

Zatiaľ čo kuhnova paradigma je komplexná "Zbierka" z viery a predpokladov, ktoré vedú k organizácii vedeckých svetonázorov a postupov, sa foucaultova epistéma neobmedzuje iba na vedu. Zahŕňa širšiu škálu úvah (celá veda samotná spadá pod systém epoch).

Kuhnova zmena paradigmy je dôsledkom množstva vedomých rozhodnutí vedcov o riešení zabudnutého súboru otázok. Foucaultova epistéma je niečo ako" epistemologické nevedomie " epochy. Podstata vedomostí o určitej epistéme je založená na súbore počiatočných, základných predpokladov, ktoré sú pre E tak zásadné., že sú empiricky "neviditeľné" pre jeho zložky (ako sú ľudia, organizácie alebo systémy). , to znamená, že ich obyčajný človek nemôže poznať. Ako tvrdil M. Foucault, formovanie epistémy klasickej racionality je zložitý a mnohostranný proces.

Kuhnov koncept navyše zodpovedá tomu, čo Foucault nazýva témou alebo teóriou vedy. Foucault však analyzoval, ako môžu protichodné teórie a témy koexistovať vo vede. Kuhn nehľadá podmienky pre možnosť oponovať diskurzom vo vede, ale jednoducho hľadá invariantnú dominantnú paradigmu upravujúcu vedecký výskum. Epistéma stojí nad akýmikoľvek diskurzmi a paradigmami a v skutočnosti ich definuje.

Limity diskurzu

Foucault sa snaží demonštrovať konštitutívne limity diskurzu a najmä pravidlá, ktoré zabezpečujú jeho produktivitu. Foucault tvrdil, že hoci ideológia môže preniknúť do vedy a formovať ju, nemala by tak robiť.

Myšlienky Kuhna a Foucaulta mohli byť ovplyvnené myšlienkou francúzskeho filozofa vedy Gastona Bachelarda o "epistemologickej medzere", ako skutočne niektoré myšlienky Althussera.

Epistéma a Doxa

Počnúc Platónom sa myšlienka epistémy porovnávala s myšlienkou doxa. Tento kontrast bol jedným z kľúčových prostriedkov, pomocou ktorých Platón vytvoril svoju silnú kritiku rétoriky. Pre Platóna bola epistéma výrazom alebo výrokom vyjadrujúcim podstatu akéhokoľvek učenia, t. j. ., bolo to ako jeho jadro. Doxa mala oveľa užší význam.

Svet oddaný ideálu epistémy je svetom jasnej a pevnej pravdy, absolútnej istoty a stabilného poznania. Jedinou možnosťou rétoriky v takomto svete je takpovediac "zefektívniť pravdu". Predpokladá sa, že existuje určitá medzera medzi objavom pravdy a jej šírením.

Dá sa tvrdiť, že by sme neboli ani ľuďmi bez toho, aby sme vlastnili epistému. Problém spočíva skôr v tom, že v mene epistémy tvrdíme, že vedomosti, ktoré vlastníme, sú jediné pravé. To je to, čo nás v súčasnosti akceptuje E. Je to dôležité pre našu sebaidentifikáciu ako ľudí, ako aj "technológia". Naša schopnosť kombinovať oba tieto pojmy nás skutočne odlišuje od iných bytostí a od ľudí, ktorí žili v minulosti, ako aj od rôznych typov umelej inteligencie. Zvieratá majú techniky a stroje majú epistémy, ale iba my ľudia máme oboje.

Archeológia vedomostí Michela Foucaulta

Foucaultova archeologická metóda sa pokúša odhaliť pozitívne nevedomie vedomostí. Pojem, ktorému je článok venovaný, vo všeobecnosti označuje súbor "pravidiel formovania", ktoré tvoria rozmanité a heterogénne diskurzy tohto obdobia a unikajú vedomiu priaznivcov týchto rôznych diskurzov. Toto je základ všetkých vedomostí a všeobecne uznávaného názoru. Pozitívne nevedomie vedomostí sa odráža aj v pojme "epistéma". Toto je podmienka možnosti diskurzu v tomto období, a priori súbor pravidiel formácie, ktoré umožňujú vyjasniť diskurzy a uhly pohľadu.

Kritický Étos

Foucaultova obrana kritického étosu prostredníctvom našej historickej ontológie je založená na Kantovej túžbe a jeho záujme preskúmať hranice nášho rozumu. Foucaultovým problémom však nie je pochopiť, aké epistemologické limity musíme dodržiavať, aby sme ich neprekročili. Jeho obavy z obmedzení skôr súvisia s analýzou toho, čo sa nám dáva ako univerzálne, potrebné a povinné vedomosti. Koniec koncov , v skutočnosti sa myšlienky o povinných a potrebných vedomostiach líšia od epochy k epoche, v závislosti od.

Foucaultov kritický projekt, ako sám vysvetľuje, nie je transcendentný v Kantovskom zmysle, ale má výlučne historický, genealogický a archeologický charakter. Foucault, ktorý uvažuje o svojich metodologických prístupoch, ako aj o tom, ako sa jeho ciele líšia od Kantových, tvrdí, že jeho verzia kritiky sa nesnaží urobiť z metafyziky vedu.

Zásady a pravidlá

Filozof Michel Foucault vo svojich dielach načrtáva, čo sa jeho Archeológia snaží odhaliť. Sú tieto historické princípy alebo a priori pravidlá. Vzhľadom na túto historizáciu a priori sú požiadavky na vedomosti čiastočné, historicky obmedzené. Preto sú vždy otvorené na revíziu. Z mnohých diskurzívnych udalostí, ktoré filozof analyzuje, Archeológia vedomostí študuje historické vzorce a koncepty pravdy. Toto je podstata epistémy vo filozofii.

Úlohou genealógie, aspoň jednej z nich, je vystopovať rôzne nepredvídané okolnosti, ktoré nás formovali ako ľudí a naše predstavy o svete. Foucaultov kritický filozofický duch sa vo všeobecnosti snaží dať široký a nový impulz slobode myslenia. A robí to veľmi dobre, pretože je považovaný za jedného z hlavných filozofov postmodernizmu. Epistéma je najdôležitejším pojmom vo filozofii postmodernizmu. Pochopenie je veľmi zaujímavé a poučné, ale je dosť ťažké ho pochopiť.