List filipanom: hlavné témy, história a prvé kresťanské spoločenstvo v európe

Zo stránok Nového zákona sa zdá, že správa apoštola Pavla Filipanom sa konali až do XX storočia v dôsledku jeho misijnej činnosti v Európe, kam išiel so svojimi spoločníkmi, rovnako ako on, kazateľmi novej viery-Timotejom, silou a Lukášom. Prvým veľkým Európskym centrom, ktoré od nich dostalo správu o príchode Spasiteľa na svet, bolo macedónske mesto Philippi, ktorého obyvatelia sa v tom čase nazývali Filipanmi. Práve im bol adresovaný apoštolský list.

Prvá kresťanská komunita v Európe

V knihe Nového zákona "Skutky apoštolov" sa hovorí, že apoštol Pavol navštívil Filipa trikrát. Po svojej prvej návšteve tam išiel o dva roky neskôr na ceste do Korintu a o nejaký čas neskôr doručoval almužnu (zbierku peňazí) členom Jeruzalemskej komunity.

Mnoho obyvateľov mesta, ktorí boli predtým pohanmi (bolo tam veľmi málo Židov), živo reagovalo na apoštolské kázne a v krátkom čase sa z nich sformovalo prvé kresťanské spoločenstvo v Európe, ktoré prinieslo jeho zakladateľovi nevýslovnú radosť. Z listu apoštola Pavla Filipanom je zrejmé, že v nasledujúcom období s nimi nestratil kontakt a viedol ich duchovný život prostredníctvom svojich poslov alebo iných osôb, s ktorými poslal aktuálnu korešpondenciu.

Dátum a miesto napísania správy

Vedci majú veľmi jednoznačný názor na to, kde a kedy bol napísaný apoštolský list Filipanom. Analýza dokumentu ukazuje, že s najväčšou pravdepodobnosťou ho zostavil v rímskom väzení, kde bol v roku 61 hodený na príkaz cisára Nera.

Svedčí o tom najmä autorova zmienka o vojakoch Pretoriánskeho pluku slúžiacich ako strážcovia väzňov. Ich jednotka, ako je známe, bola medzi cisárskymi silami umiestnenými v Ríme. Text tiež ukazuje, že autor je presvedčený o svojom bezprostrednom vydaní, ktoré nasledovalo o dva roky neskôr. Je teda zvykom datovať Pavlov list Filipanom do roku 63 alebo do veľmi blízkeho dátumu. Vo vedeckom svete existujú ďalšie názory na túto otázku, ktorých priaznivcov je málo a nemajú dostatočne presvedčivé argumenty v prospech svojich teórií.

Apoštolský Posol

Počas pobytu apoštola Pavla v rímskom väzení ho navštívil obyvateľ mesta Philippi menom Epafroditus. Ako aktívny člen novovzniknutej kresťanskej komunity svojho mesta zaobchádzal s väzňom ako so svojím duchovným otcom a snažil sa čo najlepšie zmierniť jeho osud. Staral sa o neho aj počas choroby.

Pavol, ktorý chcel adresovať Filipanom správu, hľadal na to vhodnú príležitosť, a keď ho Epafroditus informoval o svojom úmysle vrátiť sa domov, poslal s ním list, v ktorom srdečne poďakoval obyvateľom mesta za príspevok, ktorý sa mu vybral, a okrem toho dal náboženské pokyny potrebné v tom čase. S vedomím, že členovia Filipského Spoločenstva boli mimoriadne znepokojení správou o jeho chorobe, ich apoštol potešil správou o jeho úspešnom uzdravení.

Skutočne otcovské posolstvo

Samotná povaha listu svätého apoštola Pavla Filipanom je veľmi pozoruhodná. Pri jej čítaní nedobrovoľne cítite, že autor oslovuje ľudí, s ktorými je viazaný putami skutočnej bratskej lásky. Od ich prvého stretnutia uplynulo mnoho rokov, počas ktorých boli členovia ním založeného kresťanského spoločenstva prenasledovaní pohanmi okolo nich a väčšinou prejavovali pevnosť ducha. Táto úcta k pravej viere, ktorej bol nositeľom, viazala Pavla k Filipanom pevnejšie ako pokrvné väzby. Preto apoštol pri ich oslovovaní hovorí ako milujúci otec, presvedčený, že jeho milované deti nebudú hanbiť jeho meno.

Štrukturálne vlastnosti diela

List apoštola Pavla sa vyznačuje ľahkosťou charakteristickejšou pre osobné listy ako úradné dokumenty. V mnohých ohľadoch sa tento dojem vytvára vďaka tomu, že sa autor nesnažil vytvoriť ho podľa prísne stanoveného plánu, ale viac sa riadil myšlienkami a pocitmi, ktoré ho v tom či onom čase navštívili pri písaní.

Apoštol Pavol rozdelil svoje posolstvo svojim bratom vo viere do štyroch kapitol, ktoré tvoria dve časti dokumentu. Prvý z nich začína obvyklým pozdravom v takýchto prípadoch, sprevádzaný krátkym príbehom o okolnostiach jeho života v tom čase. Ďalej v kapitole 2 listu Filipanom autor, citujúc príklad Ježiša Krista, vyzýva svojich čitateľov, aby bojovali za vieru, ako aj jednomyseľnosť, pokoru a Božiu poslušnosť. Kapitola končí súkromnými správami týkajúcimi sa osôb, ktoré obkľúčili Pavla počas tohto obdobia jeho života. Toto je všeobecný obsah prvej časti správy.

Ďalšia časť sa týka kapitol 3 a 4. Apoštol v ňom oslovuje jednotlivcov aj všetkých členov ním založenej komunity a varuje ich pred škodlivým vplyvom prívržencov židovskej viery. Okrem toho hovorí o potrebe rozvíjať schopnosť duchovného sebazdokonaľovania, bez ktorej nie je možné plne dodržiavať Kristove prikázania. Apoštolský list Filipanom končí slovami vďačnosti a pozdravov. Rovnako ako text celého dokumentu sú naplnené srdečnosťou, čo svedčí o neoddeliteľnej blízkosti Pavla s jeho duchovnými deťmi.

Interpretácie zostavené duchovnými

V patristickej literatúre možno nájsť množstvo interpretácií "listu Filipanom svätého apoštola Pavla". Je to spôsobené tým, že za vonkajšou jednoduchosťou jeho prezentácie je skrytý hlboký význam, ktorý je pre nezasväteného človeka mimoriadne ťažké pochopiť. Autorom najslávnejšieho diela tohto druhu je svätý Ján Zlatoústy, Konštantínopolský arcibiskup, ktorý svojimi aktivitami pokryl druhú polovicu IV. storočia a bol spolu s Gregorom teológom a Bazilom veľkým zaradený medzi troch ekumenických hierarchov.

Nemenej rešpektovaná je práca Blahoslaveného Theodoreta z Kýra, ktorý sa stal vedúcim predstaviteľom teologickej školy založenej v III. Medzi ruskými autormi bola najúspešnejšia Jeho milosť Theophan (Govorov) samotár, ktorý napísal svoju prácu v druhej polovici XIX storočia a po jeho smrti bol oslavovaný tvárou v tvár svätým.

Svetskí tlmočníci Apoštolskej epištoly

Existujú aj interpretácie zostavené nie duchovnými, ale predstaviteľmi sekulárnej vedy, ktorí venovali svoj hĺbkový výskum tejto problematike. Takže v 1989 , tlačiareň Trinity-Sergius Lavra vydala významné dielo moskovského historika Ivana Nazaryevského. Jeho práca vyvolala živú odozvu u širokého spektra čitateľov a bola vysoko ocenená predstaviteľmi ruského duchovenstva. Ako ďalší príklad môžeme uviesť prácu nemeckého biblického učenca Friedricha Meyera, ktorú napísal v roku 1897 a opakovane dotlačil pod redakciou Paula Ewalda a Marka Haupta.

Názor skeptikov

Je potrebné poznamenať, že na rozdiel od všeobecného presvedčenia o pravosti predmetného dokumentu sa často našli vedci, ktorí túto skutočnosť spochybnili. Napríklad nemecký filozof Bruno Bauer na začiatku XIX storočia tvrdil, že napriek štylistickej podobnosti s inými textami vytvorenými apoštolom Pavlom je list Filipanom, ktorý mu bol pripisovaný, neskorším falšovaním.

Rovnakým spôsobom hovoril aj jeho krajan Karl Golsten. Po zverejnení svojich pripomienok k listu Filipanom apoštola Pavla v polovici 70. rokov XIX. storočia nezabudol zopakovať presne slová svojho predchodcu bauera, pričom pridal množstvo dôkazov uznaných teológmi na celom svete ako mimoriadne nepresvedčivé a čiastočne zámerne sfalšované.

Bez ohľadu na to, čo sa skeptici snažia tvrdiť, posolstvo svätého apoštola Pavla členom kresťanského spoločenstva, ktoré založil v macedónskom meste Philippi, možno oprávnene pripísať najvyšším príkladom náboženského myslenia a povedať, že jeho text oprávnene zaujíma miesto medzi ostatnými knihami Nového zákona.