Sassanidská ríša: história, vzdelanie, náboženstvo, kultúra a zaujímavé fakty

Málokto vie o Sassanidskom štáte, ale bola to mocná ríša. Nachádza sa na území moderného Iránu a Iraku. O Sassanidskej ríši, jej formovaní, dynastii a majetku bude popísaný v tomto článku.

Výskyt

Sassanidi sú celá dynastia Šahinšahov (perzských vládcov), ktorí v roku 224 na Blízkom východe vytvorili Sassanidskú ríšu. Táto rodina pochádza z Fars (Parsa), súčasného územia na juhu Iránu. Dynastia bola pomenovaná po Sasanovi, otcovi prvého kráľa Fars (Parsa) menom Papak. Ardashir I., syn Papaka, porazil Parthského kráľa Artabana V. V roku 224 a potom založil nový štát. Začalo sa postupne rozširovať, dobývať a anektovať nové územia.

V 3. storočí n. er. Irán bol štát, ktorý bol nominálne zjednotený pod vládou Arsacidov (partská dynastia). V skutočnosti to bola konfederácia pozostávajúca z rôznych nesúrodých a čiastočne nezávislých a často nezávislých kráľovstiev a kniežatstiev na čele s kniežatami z veľkej miestnej šľachty. Bratovražedné vojny a rôzne vnútorné konflikty, ku ktorým došlo neustále, výrazne oslabili Irán. Rímska ríša navyše svojou vojenskou silou počas svojej expanzie na východ prinútila Iráncov a Parthov, aby jej postúpili niekoľko regiónov na severe Mezopotámie.

Ardashir som využil túto situáciu, keď v polovici apríla 224 porazil armádu Artaban V. Armáda Ardashir I bola skúsená, pred touto kampaňou dobyla významné územia: Parsu, Kerman, Khuzistan a Isfahan.

Po víťazstve v bitke, ktorá sa odohrala na Hormizdaganskej nížine, aby viedla Irán a vytvorila Sassanidskú ríšu, musel Ardashir I. silou svojej armády dobyť ďalších 80 miestnych kniežat a zmocniť sa ich krajín.

Anexia území

Napriek tomu, že fraška bola krásne prestavaná a mala veľa krásne zdobených palácov (niektoré skalné reliéfy prežili až do súčasnosti), nehral hlavná úloha v štáte. Naraz sa vytvorili dve hlavné mestá-Ctesiphon a Seleucia - "mestá na rieke Tigris".

Na západe štátu Sassanid sa nachádzali najúrodnejšie krajiny, vybudovalo sa veľké množstvo miest. Existovali aj obchodné cesty spájajúce ríšu so stredomorskými prístavmi v jej západnej časti. Tam bol prístup k takým štátom ako Kaukazský Albánsko, Arménsko, Iberia (Iberia) a Lazica. Na východe krajiny, v Perzskom zálive, bol morský výstup do Indie a Južnej Arábie.

V roku 226 bol Ardashir I. korunovaný triumfom, po ktorom získal titul " kráľ kráľov – - shahinshah. Po korunovácii som sa ardashir nezastavil pri dosiahnutých víťazstvách a pokračoval v rozširovaní ríše. Najprv bol podriadený Stredný štát, mesto Hamadan a regióny Khorasan a Sakastan. Potom poslal svoju armádu do Atropaténu, ktorý si podmanil po prudkom odpore. Po víťazstve v Atropatene bola väčšina Arménska zajatá.

Existujú informácie, že Sassanidská ríša bola podriadená Margiane, známej tiež ako oáza Merv, ako aj Mekran a Sistan. Ukazuje sa, že hranica ríše sa tiahla až k dolnému toku rieky Amu Darya, v časti, kde sa nachádzali okresy Khorezm. Východ štátu bol obmedzený údolím rieky Kábul. Časť kráľovstva Kushan bola tiež obsadená, čo viedlo k vzniku titulov vládcov Sassanid pridať "kráľ Kushan".

Sociálny poriadok

Pri štúdiu Sassanidského štátu je potrebné zvážiť jeho politickú štruktúru. Na čele ríše bol Shahinshah, ktorý pochádzal z vládnucej dynastie. Nástupníctvo na trón nemalo prísne kánony, a tak sa vládnuci Šahinšah počas svojho života pokúsil vymenovať nástupcu. To však nezaručilo, že pri prenose moci nebudú žiadne ťažkosti.

Trón Shahinshah mohol obsadiť iba niekto, kto prišiel zo sassanidskej dynastie. Inými slovami, ich druh bol v skutočnosti považovaný za kráľovský. Mali rodinné dedičstvo po tróne, ale šľachtici a kňazi sa ich všemožne snažili z trónu odstrániť.

Mobedan mobedu , veľkňaz, zohral osobitnú úlohu pri nástupníctve na trón. Jeho moc a postavenie v skutočnosti konkurovali silám Shahinshah. Vzhľadom na to sa tento snažil všetkými možnými spôsobmi oslabiť vplyv a moc veľkňaza.

Po Shahinshah a mobedan mobedu mal shahradra vysoké postavenie a moc v štáte. Toto je vládca (kráľ) v regiónoch, ktoré mali nezávislosť a boli podriadené iba predstaviteľom dynastie Sassanid. Vládcovia v provinciách sa od 5. storočia nazývajú marzlani. V celej histórii štátu boli štyria marzlani nazývaní veľkí a mali titul Šah.

Nižšie v hodnosti po Šahrdaroch boli Vispukhras. Predstavovali sedem veľmi starých iránskych dynastií, ktoré mali dedičné práva a mali v štáte vážnu váhu. Zástupcovia týchto klanov v podstate obsadili dôležité a niekedy kľúčové štátne a vojenské posty, ktoré boli zdedené.

Vizurgi (vuzurgi) sú predstaviteľmi najvyšších hodností v administratíve a vojenskej správe štátu, ktorí mali veľké vlastníctvo pôdy a boli považovaní za šľachtu. V prameňoch sa spomínajú s takými epitetami ako "veľký", "ušľachtilý"," veľký " a "významný". Visurgovia samozrejme hrali významnú úlohu v Sassanidskom štáte.

Armáda

Sassanidská armáda bola oficiálne nazývaná " Armáda Rustam "("Rostam"). Vytvoril ho Ardashir I., ktorý bol zakladateľom dynastie. Armáda bola vytvorená z oživenej Akhmenidskej vojenskej štruktúry so zahrnutím prvkov z Parthskej armády.

Armáda bola organizovaná podľa princípu desatinného systému, to znamená, že jej štruktúrnymi jednotkami boli jednotky, ktoré mali desať, sto, tisíc, desaťtisíc bojovníkov. Názvy štruktúrnych jednotiek sú známe zo zdrojov:

1. Radag-desať bojovníkov.
2. Takhm-sto.
3. Obrovské-päťsto.
4. Draftsight ťažko povedať.
5. Grund-päť tisíc.
6. Spah-desať tisíc.

Jednotka tahm bola podriadená dôstojníkovi v hodnosti tahmdar, potom vo vzostupnom poradí-vast-salar, drafs-salar, grund-salar a spah-bed. Ten, ktorý bol generálom, bol podriadený Arteshtaran-salar, ktorý pochádzal z Vispuhras, boli spomenuté skôr.

Hlavnou údernou silou sásánovskej armády bola jazda. V armáde boli prítomní aj sloni, pechotní a pechotní lukostrelci, ale hrali sekundárne úlohy a v skutočnosti boli pomocnou silou.

História armády je rozdelená do dvoch období-od Ardashira I. a po Khosrowovi I., ktorý reformoval armádu. Zásadný rozdiel medzi týmito obdobiami spočíva v tom, že pred reformou to bolo nepravidelné a kniežatá mali svoje vlastné jednotky. Po reforme, ktorú vykonal Khosrow I Anushirvan, sa armáda stala pravidelnou, a čo je najdôležitejšie, profesionálnou.

Ďalší predstavitelia spoločnosti

Pri pokračovaní v štúdiu histórie Sassanidskej ríše by sa mali brať do úvahy aj ďalšie aspekty o štátnej štruktúre. Najväčšou a najrozšírenejšou skupinou boli malí a strední vlastníci pôdy-Azati (v preklade "slobodní"). Boli zodpovední za vojenskú službu a počas vojen a kampaní predstavovali jadro armády-slávnu kavalériu.

Okrem týchto skupín, ktoré patrili do vykorisťujúcej triedy v spoločnosti, existovali aj vykorisťované. Takzvaný zdaniteľný majetok predstavovali roľníci a remeselníci, ako aj obchodníci.

Neexistujú žiadne zdroje, ktoré by naznačovali, že v Sassanidskom kráľovstve bol korvé, preto vlastník pôdy nemohol mať svoj vlastný zápach alebo mohol, ale jeho množstvo bolo veľmi malé. Neexistujú prakticky žiadne informácie o tom, ako bola organizovaná práca a život roľníkov, je však známe, že niektoré skupiny poľnohospodárov využívali pôdu na prenájom.

Záležitosti obchodníkov, remeselníkov a roľníkov riadil vastrioshansalar. Okrem toho bol zodpovedný za výber daní. Vastrioshansalar pochádzal zo šľachtickej rodiny a bol menovaný priamo šahinšahom. V niektorých oblastiach ríše sa amarkari, ktorí boli podriadení Vastrioshansalarom, zaoberali výberom daní. Postavenie amarkarov bolo dané veľkým vlastníkom pôdy alebo predstaviteľom šľachtickej rodiny.

Nehnuteľnosť

Pri skúmaní histórie Sassanidov je potrebné brať do úvahy rôzne zdroje. Napríklad niektorí z nich hovoria, že Ardashir I. založil rozdelenie predmetov na majetky, z ktorých boli štyri:

1. Asravans (kňazi). Mal niekoľko rôznych hodností, najvyšší bol mobed. Ďalej prišla hodnosť dadhwar (sudcovia). , najpočetnejší boli kňazi-kúzelníci, ktorí obsadili najnižšiu úroveň medzi služobníkmi kultu.
2. Artestarans (vojenská trieda). Zahŕňali bojovníkov nôh a koní. Kavaléria bola vytvorená iba z privilegovaných vrstiev spoločnosti a vojenskými vodcami sa stali iba predstavitelia šľachtickej rodiny.
3. Dibherans (trieda zákonníkov). Jej predstaviteľmi boli najmä vládni úradníci. Zahŕňali však aj profesie ako lekári, životopisci, tajomníci, básnici, spisovatelia a zostavovatelia diplomatickej dokumentácie.
4. Vastrioshan a Hutukhshan sú roľníci a remeselníci, predstavitelia najnižšej triedy v ríši. Patrili sem aj obchodníci, obchodníci a zástupcovia iných profesií.

Treba poznamenať, že v každom z majetkov Sassanidskej ríše bolo obrovské množstvo rozdielov a gradácií. Z majetkového aj ekonomického hľadiska existovalo veľké množstvo možností. Neexistovala jednota skupín a v zásade nemohla existovať.

Náboženstvo

Tradičným náboženstvom Sassanidov bol Zoroastrizmus. Po jeho korunovácii dostal Ardashir I. Zoroastriánsky titul kráľa a založil Ohnivý chrám, ktorý sa neskôr stal všeobecnou štátnou svätyňou.

Za jeho vlády ardashir I. sústredil do svojich rúk nielen vojenskú, civilnú, ale aj náboženskú moc. Sassanidi uctievali Ahuru Mazdu, "múdreho Boha", ktorý stvoril všetko okolo, a Zarathustra bol považovaný za jeho proroka, ktorý ľuďom ukázal cestu k čistote a spravodlivosti.

Prvý náboženský reformátor-Kartir - bol pôvodne herbed (učiteľ v chráme), ktorý učil budúcich kňazov Zoroastrian rituály. Vstal po smrti Ardashira I., v čase, keď som Shapur začal vládnuť. Kartir v mene Shahinshah začal organizovať nové Zoroastriánske chrámy na dobytých územiach.

Postupne zaujal vysoké postavenie v ríši a neskôr sa stal duchovným mentorom vnuka Shapura I. Varahrana. V budúcnosti Kartir začne veriť vo svoj osud natoľko, že vytvorí nové náboženstvo – mani, pričom sa považuje za proroka spolu so Zarathustrom. Vzniká pod vplyvom objavenia budhizmu a kresťanstva Sassanidmi v okupovaných krajinách.

Mani uznal Posledný súd, ale líšil sa od zoroastrizmu. Aj keď to bolo pôvodne prijaté, po smrti Kartira sa uznáva ako kacírstvo, Zoroastrizmus sa opäť stáva hlavným náboženstvom ríše.

Kultúra

Sassanidské umenie sa javí ako náhle. Za vlády prvých piatich šahinšahov bolo v rôznych okresoch Fars (Parsa)vytvorených 30 obrovských skalných reliéfov. Na reliéfoch, ako aj na sassanidských minciach, špeciálnych pečatiach vytesaných z kameňa, strieborných miskách sa pre ríšu už niekoľko desaťročí formujú nové kánony umenia.

Objavuje sa "oficiálny obraz" šahinšahov, kňazov a šľachticov. Na obraze božstva a náboženských symbolov sa objavil samostatný smer. Formovanie nového trendu v Sásánovskom umení je ovplyvnené dobytými územiami, ako aj Čínou, s ktorou sa obchodoval.

Sásánovský erb zobrazuje Simurgha s ohnivým jazykom umiestneným v bodkovanom kruhu. Objavil sa pod zakladateľom ríše-Ardashir I. Simurg je mýtický okrídlený morský pes, čo je zaujímavé, jeho telo je pokryté rybími šupinami. Napriek svojmu neobvyklému vzhľadu má aj páví chvost. Tento symbol Sassanidov označuje éru vlády kráľov patriacich k dvom dynastiám-Arshakidom a Sassanidom. Samotný Simurgh je symbolom nadvlády nad tromi živlami-vzduchom – zemou a vodou.

V Sásánovskom umení možno nájsť skalné rytiny okrídlených býkov, levov, grifov, ako aj súboje medzi týmito mýtickými zvieratami. Podobné obrazy sa zachovali už od čias Achmenidov, hoci veľa sa získalo na novo zachytených pozemkoch.

Boj proti Sassanidom

Boj proti Ríši prebieha počas všetkých rokov svojej existencie. V jednom z početných regiónov štátu pravidelne vypukli povstania a robili sa pokusy odhodiť Jarmo Sassanidov. Vďaka profesionálnej armáde však boli všetky tieto výkony rýchlo potlačené.

Napriek tomu sa vyskytli aj také udalosti, ktoré prinútili Sassanidov ustúpiť alebo sa jednoducho vzdať. Napríklad existuje prípad, keď kráľ Poroz (Peroz), ktorý vládol na konci piateho storočia, bol porazený Eftalitmi. Navyše, po porážke svojej armády je stále nútený platiť obrovský príspevok, ktorý bol v skutočnosti tiež hanebný.

Poroz kladie bremeno platby na Zakaukazské regióny svojho štátu. Tieto udalosti viedli k novej vlne nespokojnosti a povstanie vypuklo s veľkou silou. K povstaniu sa navyše pripojila značná časť šľachty. Povstanie viedol kráľ Kartli Vakhtang I, prezývaný "Gorgasal", , čo znamená "vlčia hlava". Túto prezývku dostal vďaka vlkovi zobrazenému na prilbe. K povstaniu sa pripojil aj Vakhan Mamikomyan sparapet (najvyšší vrchný veliteľ) Arménska.

Po dlhej tvrdej vojne bol ďalší shahinshah Sassanidskej ríše Valash nútený v roku 484 podpísať mierovú zmluvu so šľachtou Zakaukazských krajín. Podľa tohto dokumentu dostali Zakaukazské krajiny samosprávu, výsady a práva šľachty, ako aj kresťanské duchovenstvo. Miestna šľachta sa stáva hlavou krajín, Vakhan Mamikonian je v Arménsku a stará cárska moc bola obnovená v Albánsku.

Napriek tomu, že táto dohoda bola čoskoro porušená, boli to prví ohlasovatelia konca Sassanidskej éry.

Úpadok ríše

Yazdegerd III bol posledný shahinshah v Sassanid štát. Vládol od 632 do 651 rokov, čo bolo pre veľmi mladého vládcu veľmi ťažké. Yazdegerd III bol vnukom Khosrowa II., s ktorým je spojená jedna legenda.

Predpovedalo sa mu, že Ríša padne, ak jeho vnuk vystúpi na trón s nejakým telesným postihnutím. Potom Khosrow II nariadil zamknúť všetkých svojich synov a pripraviť ich o možnosť komunikovať so ženami. Jedna z manželiek Shahina Shaha však pomohla jeho synovi Shahriyarovi opustiť miesto väzenia a stretol sa s dievčaťom, ktorého meno je v súčasnosti neznáme. V dôsledku ich stretnutí sa narodil chlapec a manželka Shahin Shah Shirin povedala Khosrovovi o narodenom vnukovi. Kráľ nariadil dieťaťu ukázať, a keď uvidel chybu na stehne, nariadil ho zabiť. Dieťa však nebolo zabité, ale bolo odstránené z dvora, usadené v Sathre, kde vyrastal.

V čase, keď yazdegerd III bol korunovaný a stal sa Shahinshah, Saad Abu Waqas na jar, v roku 633, zjednotil moslimskú armádu a spojenecké kmene a zaútočil na Obollu a Hir. V zásade je od tejto doby možné počítať začiatok pádu Sassanidov. Mnoho vedcov tvrdí, že to bol začiatok rozsiahlej arabskej expanzie uskutočnenej s cieľom prinútiť všetkých Arabov, aby prijali islamskú vieru.

Arabské jednotky dobyli mesto za mestom, ale kedysi neporaziteľná sásánovská armáda nemohla s útočníkmi prehrať. Iráncom sa občas podarilo vyhrať víťazstvá, boli však nepodstatné a krátkodobé. Sassanidi okrem iného často okrádali miestnych obyvateľov, čo ich prinútilo konvertovať na Islam, aby dostali ochranu, ktorá im bola prisľúbená.

Kolaps štátu

V roku 636 sa odohrala rozhodujúca bitka, ktorá v skutočnosti rozhodla o priebehu ďalších udalostí. V bitke pri Qadisiya zhromaždili Sassanidi nádherne ozbrojenú armádu niečo cez 40 tisíc. ľudí. A bolo tu aj viac ako 30 vojnových slonov. S pomocou takejto armády bolo možné zatlačiť moslimskú armádu a obsadiť Hiru.

Armáda Saada Abu Waqqasa a Sásánovská armáda niekoľko mesiacov nepodnikli žiadne kroky. Útočníkom bolo ponúknuté výkupné, aby opustili Iránske krajiny, dokonca sa pokúsili vyriešiť problém na súde Shahin Shah Yazdegerd III, ale neprinieslo to výsledky.

Moslimovia požadovali, aby im Sassanidi poskytli predtým dobyté krajiny, zaručili voľný priechod smerom k Mezopotámii a tiež prijali Islam Šahinšahovi a jeho šľachticom. Iránci však s takýmito podmienkami nemohli súhlasiť a nakoniec sa konflikt opäť zmenil na horúcu fázu.

Bitka trvala štyri dni a bola mimoriadne tvrdá, na jednu a druhú stranu pravidelne prichádzali posily a v dôsledku toho Arabi porazili sassanidskú armádu. Okrem toho boli zabití Vakhman Jazvaykh a Rustam, ktorí boli hlavnými veliteľmi Iránskej armády. Okrem toho, že bol Rustam skúseným vojenským veliteľom, bol aj stĺpom trónu a priateľom Shahina Shaha. Aj v rukách Arabov bol "banner Kave" - Iránska svätyňa zdobená stovkami drahých kameňov.

Po tomto ťažkom víťazstve bolo jedno z hlavných miest Ctesiphon porazené. Arabi sa zmocnili mesta za mestom, Iránci tvrdili, že útočníkom pomáhajú vyššie sily. Po páde hlavného mesta shahinshah utiekol so súdom a pokladnicou do Khulvanu. Produkcia Arabov bola neuveriteľná, pre každého jazdca bolo 48 kg striebra a pre pešiaka 4 kg, a to po zaplatení 5% z ceny nehnuteľnosti.

Potom boli víťazstvá v Nehavende, Fars, Sakastan a Kerman. Arabskú armádu už nebolo možné zastaviť a pád Sassanidov sa stal zrejmým aj pre nich samých. Pod ich vládou stále existovali regióny a okresy, ale boli tiež zajatí, keď postupovala Arabská armáda. Dobyté oblasti bývalej ríše sa pravidelne vzbúrili, ale nepokoje boli rýchlo potlačené.

Následne sa v roku 656 syn Yazdegerda III – Peroza, podporovaný čínskou ríšou Tang, pokúsil obnoviť svoje práva na území a bol vyhlásený za Shahinshah z Tokharistanu. Pre túto drzosť kalif Ali porazil vojská Perozu spolu so svojimi čínskymi bojovníkmi a ten bol nútený utiecť do Číny, kde neskôr zomrel.

Jeho syn Nasre, opäť spolu s Číňanmi, na chvíľu zajal Balkha, ale bol porazený Arabmi, rovnako ako jeho otec. Stiahol sa do Číny, kde sa stratili jeho stopy, podobne ako dynastie všeobecne. A tak skončila éra Sassanidov, ktorí mali kedysi veľký vplyv, mali obrovské územia a nepoznali porážky, kým sa nestretli s arabskou armádou.