Genealógia ježiša krista - schéma, popis a zaujímavé fakty

Evanjelisti napísali svoje texty, aby dokázali, že Ježiš Nazaretský bol očakávaným spasiteľom. Zachovala sa biografia s diagramom genealógie Ježiša Krista. Zároveň sa údaje líšia v rôznych evanjeliách. A to je pre mnohých veľká záhada.

Evanjelium podľa Lukáša

Lukáš patril ku generácii Ježišových učeníkov, ktorí neboli jeho súčasníkmi. Napísal evanjelium okolo roku 80 z 1. v. Bol vzdelaný, žil v Grécku alebo Sýrii, nepoznal geografiu Palestíny. Príbeh založil na gréckom preklade hebrejských písiem. Evanjelium je napísané na základe Markovho evanjelia, zbierok Ježišových výrokov a iných ústnych tradícií. Z jeho spisov je zrejmé, že jeho schéma genealógie Ježiša Krista od Adama nie je úplne presná. Dnes sa väčšina odborníkov domnieva, že tento rodokmeň je teologické dielo, nie historické. Rodokmeň Ježiša Krista slúžil teologickému účelu a bol zostavený tak, aby podporoval vieru čitateľov v Ježiša, nevyhnutnú podmienku Mesianizmu.

Zostupuje k prvému človeku-Adamovi a dokonca k Bohu, Ježiš ukázal Boží plán spásy celého ľudstva.

Vzhľad rodokmeňa

Evanjelista preto musel vytvoriť taký rodokmeň Ježiša Krista od Adama s popismi, v ktorých by Ježiš bol potomkom určitého druhu. Celkovo pozostával zo 77 znakov. V genealógii takmer každej siedmej generácie sú slávni predkovia: Enoch (7), Abrahám (3 x 7), David (5 x 7). Postavu Jozefa (7 x 7) umiestnil Lukáš na veľmi významné miesto.

Podľa niektorých odborníkov mal Luke chybu v údajoch, z ktorých vytvoril rodokmeň. Informácie o celých generáciách medzi Adamom a Ježišom čerpal z ústnych zdrojov z väčšej časti. Niektoré údaje však zmenil, aby jeho rodokmeň Ježiša Krista uspokojil tradície. Významné postavy sa striedajú v cykle siedmich generácií.

Rodokmeň hovorí veľa o náboženských náladách ľudí 1. storočia. Ale vrhá takmer žiadne svetlo na informácie o skutočnom pôvode Ježiša.

Kto bol Ježiš Kristus?

Bol jedným z Božích prorokov? Nie, oveľa viac-Ježiš Kristus je považovaný za večného Boha, Boha a človeka, Boha, ktorý bol obetovaný na kríži a vzkriesený pre našu spásu, je poslednou inkarnáciou Pána. Verí sa, že v nikom inom okrem neho nie je spása.

Ježiš v Jánovom evanjeliu

Ježiš Kristus je tvárou večného Boha, ktorý prišiel k ľuďom prostredníctvom ľudstva, bol prijatý v lone panenskej matky: "Boh poslal svojho syna, narodeného zo ženy...". Boh, Stvoriteľ všetkého, sa stal človekom, jedným z nás, aby sa každý z nás vďaka nemu mohol stať jeho "brat", a zažite jeho večnú radosť a blaženosť. A Panna Mária je najdôležitejšou ženou v genealógii Ježiša Krista.

Aj keď sme boli všetci ponorení do temnoty nevedomosti a hriechu, Boh sa nad nami zľutoval. Boh vzal "pergamen" Panny Márie a "atrament" Napísal v nej Ducha Svätého "" , jeho slovo, ktoré sme mohli čítať vďaka činom tohto slova: každý jeho pohyb, každý nádych a výdych, každé jeho slovo, dokonca ticho, každý okamih jeho života nám určite hovoril o Bohu a ohlasoval jeho milosrdenstvo a večnú lásku. Navyše, tento Boh, Stvoriteľ všetkého, sa navždy stal človekom, jedným z nás.

Nakoniec Božie vtelenie, zmierujúca obeta Ježiša Krista na kríži a jeho zmŕtvychvstanie otvorili dvere večnej blaženosti a spáse z našich hriechov, ktoré inak vedú k ľudskej smrti. Je cestou do večného kráľovstva, je pastierom všetkých ľudí, je bránou k večnej blaženosti. On, kráľ a Pán, ktorý sa nám stal služobníkom. A interpretácia genealógie Ježiša Krista sa v evanjeliu zvažuje z tohto hľadiska.

Otázka

Až doteraz sa mnohí ľudia pýtajú: Ježiš Kristus je len mýtus a v skutočnosti nikto nikdy nežil takto? Sú ľudia, ktorí si to stále myslia dodnes. Mnohí jednoducho opakujú to, čo počuli alebo čo sa naučili v škole pred niekoľkými desaťročiami...

Naopak, niekto nazýva vieru, že Ježiš Kristus nikdy nežil mýtus. Je zaujímavé, že prvé prežívajúce vyhlásenie, že Ježiš vôbec nežil, vzniklo len pred necelými dvoma storočiami. Bruno Bauer s ním hovoril vo svojej knihe, ktorú vydal v rokoch 1841 až 1842 v Lipsku.

Od prvého storočia po Kristovi nepriatelia predpisovali kresťanom veľa vecí: údajné zlozvyky, nenávisť k ľudskému kmeňu, dokonca aj skutočnosť, že údajne podpálili mesto Rím (v roku 64 to bolo za cisára Nera), že na svojich stretnutiach jedia ľudské mäso (povedali to tí, ktorí počuli o Eucharistii – "o jedle Kristovo telo a pitie jeho krvi"), že kresťania sú ateisti (pretože neverili v rímskych bohov), že Ježiš sa nenarodil z panny, ale nikto nikdy netvrdil, že ich zakladateľ, Ježiš Kristus, je fiktívna postava! Ich nepriatelia to nikdy nepovedali.

Historické pramene

Smrť a zmŕtvychvstanie Ježiša Krista sa uskutočnilo okolo 30. rokov 1. storočia. Z prvý a druhý Kresťanské storočia, mnohé historické pramene prišli do našich dní, ktoré svedčia o jeho živote. Nie sú to len zdroje pochádzajúce z kresťanského prostredia – je ich samozrejme viac, ale dokonca aj niekoľko zdrojov pohanov! A existuje dôvod domnievať sa, že rodokmene Márie, Matky Ježiša Krista, ako aj seba samého sú založené na údajoch tých dávnych čias.

Žena

Vo všeobecnosti boli ženy v tomto rodokmeni plné milosti a morálky – ukázali to celkom jasne. Byť plný milosti neznamená, že sa človek dokáže lepšie ovládať vo veciach morálky, ale že človek lepšie pracuje na svojich chybách a že pracuje na zlepšovaní seba samého.

Dôkazy zo židovských zdrojov

Máme šťastie, že najstarší židovský historik Josephus Flavius sa narodil v roku 37 – teda len pár rokov po smrti a zmŕtvychvstaní Ježiša Krista. Vo svojom rozsiahlom historickom diele židovských starožitností, hoci je tu opísaná celá história Židov, existuje aj epocha, v ktorej žil Ježiš a apoštoli, a bol mu veľmi blízky. Vďaka nemu veľmi presne vieme, ako vyzeral Jeruzalem vo svojej dobe a ako vtedy žili Židia. Veľmi podrobne je opísaný kráľ Herodes, za ktorého vlády sa narodil Ježiš podľa Matúšovho evanjelia. Ostatné postavy, Pilát, sú tiež opísané. A čo je pre nás najdôležitejšie: autor píše veľmi presvedčivo o Ježišovi Kristovi.

Raz spomína Ježiša, keď hovorí o vražde Jakuba, "Ježišovho brata, ktorý sa volal Kristus". Toto sú len krátke zmienky. Ale to samo o sebe stačilo na to, aby sme nepochybovali o historickej existencii Krista. Je potrebné dodať, že slovo "" židia používali brata pre príbuzných a dokonca aj pre najvzdialenejších príbuzných, rovnako ako to bolo so slovom "sestra". Jakub je príbuzný Ježiša, ktorý bol tvárou prvej kresťanskej cirkevnej komunity v Jeruzaleme. Toto je postava dobre známa nielen zo spisov Josepha, ale aj z Biblie. Príbehy z "Jakub, pánov brat" , sa nachádza v textoch Nového zákona, napríklad v Liste apoštola Pavla. Táto postava teda zjavne súvisela s genealógiou Pána Ježiša Krista v tele.

V spisoch Jamesa Flaviusa je však iné miesto, kde píše o Ježišovi. Historici mu dali Latinský názov Testimonium Flavianum,. teda. doslova Flaviánske svedectvo. Opisuje, že v tých dňoch " žil Ježiš, múdry človek, ak ho vôbec môžeme nazvať človekom... Bol Kristus ("Kristus" v gréčtine znamená to isté ako "Mesiáš v hebrejčine"). A keď ho Pilát na radu našich popredných mužov odsúdil na kríž, tí, ktorí ho milovali ako prví, ho opustili. Na tretí deň sa opäť zjavil živý a proroci Boží o ňom predpovedali o tomto a tisícoch ďalších úžasných vecí.".

Tento text je veľmi zvláštny. Vyzerá to, že Josephus bol kresťan, on sám veril v božstvo Krista a v jeho zmŕtvychvstanie. Ale nebol kresťan... Dôkazom toho sú ďalšie staroveké kresťanské publikácie.

Alebo bolo toto miesto upravené neskôr? Táto teória je podporená faktami, že v genealógii Ježiša Krista existuje veľa rozporov.

Niektorí historici verili, že pri kopírovaní stačí mierne zmeniť pár slov a text sa dramaticky zmenil. A pravdepodobne to nebolo urobené so zlými úmyslami. Zákonníci jednoducho dali textu nový, vylepšený význam.

Štúdium diel Josepha skutočne vzbudzuje medzi izraelskými výskumníkmi veľký záujem – jeho texty sú jedným z hlavných zdrojov histórie ich národa.

Nedávne nálezy arabských textov potvrdili: môžeme si byť takmer istí, že pôvodný text sa volá "Certifikát Flavian". Fakty v ňom sú rovnaké ako v arabských textoch. Sú však vyjadrené v určitom intervale – presne také, aké môžeme pozorovať u židovského autora, ktorý nikdy neveril v Ježiša Krista.

Svedectvo Ježiša Krista nám zanechali niektorí rímski historici. Jedným z nich je Cornelius. Narodil sa okolo roku 55 1. storočia nášho letopočtu. Vo svojej práci v latinčine veľmi farebne píše o požiari Ríma v roku 64 a o tom, ako cisár Nero, aby odvrátil pozornosť od seba, podnecoval spoločnosť proti kresťanom.

Autor potom opisuje metódy mučenia, ktorým boli kresťania vystavení, vrátane" nočnej záhrady", sviatku, v ktorom kresťania slúžili ako živé fakle! Cisár Nero organizoval podmienky v záhrade pre tento sviatok.

Ďalší rímsky historik hovorí, že utrpenie kresťanov konečne začalo u ľudí vzbudzovať sympatie. Tieto udalosti sa dokonca stali témou svetoznámych historických románov, ktoré napísal nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Henrik. Cornelius významne prispel k histórii - jedno z najstarších svedectiev o Kristovi.

Problémy rodokmeňa

Ako možno vidieť, genealógie evanjelia umiestnené v Lukášovi a Matúšovi sa na prvý pohľad zdajú protichodné. Nie je prekvapením, že mnohí odporcovia Biblie rýchlo využili túto situáciu a mnohí začali nápor na tieto dve pasáže Písma, najmä poukazujúc na ich rozdiely. Prvá otázka o pravdivosti stromu súvisí s tým, aké miesto zaujíma Jozef v genealógii Ježiša Krista. Ak bol Boží Syn potomkom Dávida na Jozefovej strane, potom musí byť biologickým synom Jozefa, ale nie je to tak (kvôli zázračnému počatiu a narodeniu z Panny). Riešenie ťažkostí pomocou teórie adopcie je nerozumné, pretože židovský zákon nepoznal takýto koncept. Je to tak preto, lebo židia neuznali koncept adopcie. Okrem toho boli v židovskej kultúre uznané skutočné pokrvné väzby, ktoré podľa Židov nemohli byť vymazané žiadnymi podmienkami zameranými na prevod práva otca na niekoho iného.

Riešenie tejto ťažkosti odvolaním sa na levirát nemá zmysel, pretože levirát predpokladal, že manželstvo môže byť "dedičnosť" (znamená manželku a jej nové dieťa (ktoré bude legálne považované za dieťa zosnulého). Muselo to byť po objavení sa toho, od koho "zdediť". V prípade Ježiša by to bol problém, pretože Jozef to neurobil "zdediť" Mária po svojom mŕtvom bratovi, a aj keby to tak bolo, bolo by potrebné dať Márii ďalšie dieťa prirodzeným počatím.

Informácie o genealógii Ježiša Krista s nedeľou pred Vianocami si navzájom odporujú u rôznych autorov tej istej éry. Matúš a Lukáš spomínajú rôznych predkov Božieho Syna.

Lukáš uvádza mená predkov izraelských kmeňov (Jozef, Judáš, Simeon, Levi) v kontexte židovskej monarchie, hoci zvyk používať tieto mená ako vlastné mená bol prijatý od neskoršieho obdobia, keď v Judsku neexistovala monarchia. To robí jeho opis nie je to pravda.

Matúš, ktorý diskutuje o genealógii Ježiša Krista a jeho príbuzných v tele, spomína štyri ženy, ktoré "pokaziť" genealógia z hľadiska etiky: Tamar (spáchal hriech incestu), Rahab (smilnica), Rút, Manželka Uriáša.

David "nenechal muža ani ženu nažive". Vzal životy ostatných, vrátane Uriáša, a zviedol svoju manželku. Z tejto únie sa narodil Šalamún. Nie je jasné, čo chcel Matúš povedať o genealógii Ježiša Krista, ale pôvod Mesiáša od jednej z týchto osobností je z hľadiska etiky otázny. Okrem toho Boh preklial Dávida a jeho potomkov. A na základe jeho pohľadu sa to vzťahuje aj na genealógiu potomkov Ježiša Krista.

Riešenie problémov

Takže prvý problém (Ježiš musel byť potomkom Dávida, čo znamená syn Jozefa) je vyriešený takto. Na tému tohto stromu výskumníci publikovali veľa rôznych verzií, sú tiež v interpretácii evanjelia Parkhomenko o genealógii Ježiša Krista.

Staroveké zvitky tvrdia, že Ježiš však nebol biologickým synom Jozefa, ale bol v pravom slova zmysle synom Jozefovým právom na adopciu. Kritici sú si vedomí tohto argumentu, a preto varujú vyhlásenie o tom aj s popismi v nasledujúcej časti.

Je však potrebné pripomenúť si najskôr heinemanove obvinenia týkajúce sa tohto bodu týkajúce sa odhalenia pravosti genealógie Ježiša Krista. Heineman tvrdí, že v prípade Židov bolo veľmi dôležité mať "krištáľovo čistý" rodokmeň z hľadiska rasizmu, tak zo strany matky, ako aj otca (predkovia Božieho Syna musia byť židia).

Na základe týchto údajov Heineman dospel k záveru, že"podľa židovského práva Ježiš nemá presný pôvod, pretože v každom prípade, pod podmienkou panenského počatia, jeho otec nebol jeho otcom a rodokmeň z matkinej strany bol neznámy". Iní vedci sa však domnievajú, že táto otázka rodokmeňa súvisí s popravou v I. storočí. e. konkrétneho verejného úradu a nijako sa nedotkol mesiášskeho pôvodu Ježiša. Židovský rodokmeň nemal byť "crystal clear" z hľadiska rasizmu, čo znamená, že genealógia Ježiša Krista by mohla byť taká. Aj keď nedokonalé.

Tí, ktorí študujú genealógiu Ježiša Krista, poznamenávajú, že "jeho rodokmeň na strane matky nebolo známe". Prenos genealógie ženy bol potrebný iba pre manželky židovských kňazov (a to je tiež maximálne štyri až osem posledných generácií).

Heinemanovo tvrdenie, že Ježiš nebol potomkom Dávida, pretože nepoznáme predkov jeho matky, je tiež založené na dosť chybnom vnímaní tejto kultúry. Legendy tých čias hovoria, že ak otec nezanechá mužského dediča, ale iba dcéru( alebo dcéry), potom sa po ňom stane plnohodnotnou dedičkou, ktorá sa v záujme zachovania príbuzenstva môže oženiť iba s niekým z tej istej rodiny ako ona.

Z tohto pohľadu bola Mária dedičkou, pretože sa verí, že jej otec nemal mužského dediča. Mária by v tomto prípade musela pochádzať z tej istej rodiny ako Jozef, teda z Dávidovej mesiášskej rodiny. Medzi prvými kresťanmi sa skutočne verilo, že Mária pochádza z Dávidovej rodiny. Skutočnosť, že to tak skutočne bolo, naznačuje skutočnosť, že keď Židia museli ísť na svoje miesta pôvodu, bola to Mária, ktorá odišla do Davidského mesta Betlehem. Je teda možné vyrovnať sa s dôležitým problémom genealógie Ježiša Krista-neznalosťou pôvodu Ježišovej matky a navyše vysvetliť, že Ježišov pôvod je od Dávida "podľa tela", , ako napísal Pavol, vykonáva sa na základe priameho biologického príbuzenstva so svojou matkou.

Tiež sa verí, že Eli, otec Márie, prijal Jozefa, syna, pretože má iba dcéry. Podobné situácie existovali už predtým, napríklad Jacob adoptoval Jozefových synov. V tejto situácii by bol Jozef v Novom zákone členom rodiny Márie a získal by plné práva ako jeho dedič. To ďalej posilňuje puto medzi Máriou a Jozefom. Toto je uvedené v ich kázňach o genealógii Ježiša Krista tými, ktorí študujú Bibliu. A spochybnením ďalšieho predsudku, že otec Ježišovej matky prijal Jozefa, je opäť možné pochopiť, že v skutočnosti ľudstvo vie, aká bola jej genealogická línia. V tomto prípade Ježiš pochádza z Dávida na základe biologického príbuzenstva so svojou matkou a na základe vstupu do rodiny Jozefov, ktorá sa súčasne stáva Davidovou líniou Ježiša. Takéto informácie samozrejme nemajú žiadne historické dôkazy. Len z hľadiska tejto kultúry iba takáto hypotéza rieši uvedené problémy. Kázne o genealógii Ježiša Krista riešia ďalší problém-že adopcia bola za týchto podmienok nemožná. Práva otca nemohli byť prevedené na nikoho iného.

V židovských tradíciách, ako hovoria zdroje od roku 1982, sa tvrdí, že koncept adopcie nebol v židovskom práve známy. Amatér, ktorý číta takýto citát v kontexte Heinemanových slov, okamžite pochopí, že to nie je nič iné ako potvrdenie Heinemanových slov: adopcia v starovekom Izraeli neexistovala. Skutočnosť, že v otázke adopcie v starovekom Izraeli neexistovala jasne definovaná právna terminológia, však neznamená, že sa takáto prax vôbec nepoužívala.

Naopak, ako uvádza jeden z bibliografov: "Prijatie bolo známe v období Starého zákona, napriek tomu, že neexistoval žiadny špeciálny technický termín". V Starom zákone sú dokonca konkrétne príklady adopcie. Napríklad o Esther je napísané, že "nemala ani otca, ani matku, a keď jej otec a matka zomreli, Mardochaj ju vzal za dcéru". Ako vidíte, adopcia sa uskutočnila v starovekom Izraeli napriek nedostatku prísnych právnych definícií v tejto oblasti.

Adopcia nebola v staroveku cudzia národom, medzi ktorými mali Židia žiť. Používali ho Rimania, ktorí boli o takomto postupe pokojní. Príklad takejto situácie možno nájsť na doskách, ktoré sa dostali do našich dní od slávnych rímskych rodín.

Arabské kmene obývajúce tento región si tiež adoptovali nielen svojich potomkov, ale naopak ich považovali za synov krvi, ktorí boli v rodokmeni považovaní za riadnych členov ďalšej generácie. Arabi interagovali so Židmi, čo je dôležité, pretože tieto kultúry sa, samozrejme, rozvíjali v úzkom vzájomnom spojení.

Na rozdiel od všeobecného názoru je vysvetlenie ťažkostí spojených s rozpormi v opise Kristovej genealógie priame a jednoduché, aj keď sa v tejto hádanke zdá nemožné. Aby Ježišove genealógie evanjelia neboli protichodné, mali by nastať tieto okolnosti:

• obe genealógie Ježiša by mali byť "pevný", . , teda. "zákon" iba a výlučne na "línia Otec-Syn";
• čiara od Dávida k Ježišovi, ktorá bola nakreslená v oboch rodokmeňoch, by mala byť rovná a jedným smerom, ako rebrík, by mala byť rovná. e. každý z otcov v oboch týchto reťazcoch musel mať iba jedného syna, čo by zároveň znamenalo, že žiadny z členov oboch týchto rodokmeňov nemohol mať bratov a sestry;
• mená v tom svete museli byť vždy rovnaké, nemohli to byť rôzne variácie, jednotliví ľudia v strome mohli vždy niesť iba rovnaké mená.

Vo veciach genealógie Ježiša Krista teda spory neutíchajú dodnes.