Nesmrteľnosť duše: myšlienky, učenia, vyhlásenia slávnych ľudí

Každý človek, bez akýchkoľvek pochybností, aspoň raz v živote určite premýšľal, čo ho čaká po smrti. Mnohé učenia a náboženstvá obsahujúce opisy iných svetových svetov sa to snažia vysvetliť.

Nesmrteľnosť duše je nádherným snom všetkých ľudí. K dnešnému dňu však žiadny mysliteľ ešte nepreukázal istotu, že je to možné. Napriek tomu existujú rôzne učenia o nesmrteľnosti ľudskej duše. Podľa ich viery je každé "ja" schopné žiť večne a vedome. Zároveň však nezabudnite, že každé učenie je iba víziou problému, ale vôbec nie pravdou.

Učenie Sokrata

Diela tohto starogréckeho mysliteľa znamenali skutočnú revolúciu vo filozofii, ktorá sa obrátila od úvah o svete a prírode k štúdiu človeka. Sokrates ako prvý medzi Grékmi hovoril o tom, že ľudia pozostávajú nielen z tela, ale aj z duše. Je to božský princíp človeka a riadi jeho činy.

Sokrates mal svoje vlastné dôkazy o nesmrteľnosti duše. Koniec koncov, bez neho, v prítomnosti iba jedného tela, by bol človek podľa starodávneho mysliteľa úplne bez rozumu. Vďaka duši sa ľudia môžu pripojiť k božskému poznaniu.

Myseľ umožňuje človeku poznať svet okolo seba, mať artikulovanú reč, robiť dobré a zlé skutky. To znamená, že duša vedie ľudské telo. Zároveň je však sama ovládaná rozumom.

Sokratovu vieru v nesmrteľnosť duše potvrdzujú jeho nedávne rozhovory s priateľmi. Takéto rozhovory boli úzko spojené s myšlienkou existencie jedinej božskej mysle. Stvoril svet na základe poriadku a harmónie. Táto myseľ je podľa Sokrata večná od svojho začiatku. Pôsobil ako sila, ktorá obdarila človeka mysliacou dušou, rečou a nesmrteľnosťou. Preto je pre nás mimoriadne dôležité vedieť nielen o svete a prírode, ale aj o vlastnej duši. Po pochopení svojej vlastnej nesmrteľnosti svojou mysľou je človek schopný začať žiť v súlade so spravodlivými zákonmi a nikdy nezažiť strach zo smrti. Okrem toho získa dôveru vo svoju budúcnosť, ktorou je šťastie za hrobom.

V učení Sokrata existuje jedna fráza, ktorá je známa mnohým z nás a vyjadruje hlavnú myšlienku diel o nesmrteľnosti duše starovekého mysliteľa. Znie to takto: "Človeče, Poznaj sám seba!".

Platónovo učenie

Tento starogrécky mysliteľ bol Platónovým nasledovníkom. Zároveň sa stal prvým filozofom, ktorého spisy sa zachovali v plnom rozsahu, a nie v krátkych pasážach, ktoré sú Citované v dielach iných vedcov.

V Platónovej filozofii je jedno z hlavných miest obsadené myšlienkou nesmrteľnosti duše, táto látka podľa starodávneho mysliteľa vládne všetkému, to je na mori a na zemi, s pomocou svojich pohybov, ktoré sú starostlivosťou, diskrétnosťou a túžbami. Platón tvrdil, že Zem, Slnko a všetko ostatné sú iba formami duše. Samotné je primárne, keď sú hmotné telá derivátmi. Mysliteľ ich považuje za sekundárne objekty.

Platón sa snaží vyriešiť problém korelácie hmotného a duchovného. Zároveň dospel k záveru, že v dušiach je božstvo, ktoré sa skrýva za objektmi okolitého sveta.

Platón veril v nesmrteľnosť ľudskej duše a že vždy existovala. Podobnú myšlienku načrtol vo svojich dialógoch, z ktorých niektoré sú podobenstvami. Dôležitým miestom v týchto dielach sú otázky posmrtného života. Platón nastolil otázku nesmrteľnosti duše vo svojom nádhernom dialógu "Phaedo".

Povaha argumentu

Téma nesmrteľnosti duše je plynulým pokračovaním všetkých Platónových filozofických myšlienok. Argumenty v jeho prospech sú navyše veľmi rôznorodé.

Podľa Platóna je život skutočného filozofa odlúčením od všetkého zmyselného a presvedčeným kázaním duchovného sveta ako najviac krásne, pravdivé a najlepšie. Preto si mysliteľ nedokázal predstaviť, že život duše bude prerušený v okamihu smrti tela. Platón kázal zrieknutie sa tela alebo umieranie kvôli získaniu nadzmyslového dobra. Smrť považoval za konečné vyslobodenie zo všetkého zla a začiatok nového života, ktorý vedie k ideálnemu svetu. Platón v neho navyše veril viac ako v pozemskú realitu.

Nesmrteľnosť duše pre starogréckeho mysliteľa bola morálnou požiadavkou. Zároveň k metafyzickým dôkazom pridal vieru v odplatu za posmrtný život a v triumf pravdy. Môžete to vidieť v jeho dielach ako "štát", "Gorgia" a "Phaedo". Mysliteľ v nich uvádza opis úsudku o posmrtnom živote na duši. Robí to pomocou poetických obrazov.

Platónove argumenty o nesmrteľnosti duše spočívali v jeho uznaní jej existencie. Mysliteľ dokázal túto skutočnosť na základe zváženia povahy vedomostí, ktoré má človek. Podľa Platónovho učenia sú akékoľvek vedomosti iba spomienkou. Inak je to jednoducho nemysliteľné. Vedomosti sú zároveň univerzálne. Také všeobecné pojmy ako podobnosť a odlišnosť, rozdiely a identita, veličiny, množiny atď.., nie je daná osobe jeho skúsenosťou. Sú poskytované jeho dušou. S ich použitím je možné získať nové vedomosti.

Platónovo telo a duša majú od seba jasné oddelenie. Zároveň duša dominuje telu. Platón čerpá argumenty v prospech svojej nesmrteľnosti z orficko-kultových a Pytagorejských zdrojov. Medzi nimi:

• duša je homogénna látka, to môže byť prirovnávaný k večnej existencii myšlienok;
• prítomnosť vlastného pohybu duše;
• poznania podobného, to znamená, že duša, ktorá prijíma čistú bytosť, má rovnaký zdroj.

Odôvodnený dôkaz nesmrteľnosti duše vo Phaede predstavuje dialektický záver, že táto látka, , ktorého znamenie je život, v žiadnom prípade nemôže byť zapojený do jeho zjavného opaku-smrti. Platón zhŕňa svoju myšlienku nasledujúcou vetou:

"...Naša duša je mimoriadne podobná božskej, nesmrteľnej, zrozumiteľnej, jednotnej, nerozložiteľnej... " Sokrates`.

rozhovor na smrteľnej posteli

Názor na nesmrteľnosť duše nie je pre Platóna postulátom. Snaží sa dokázať svoj názor tým, že ponúka niekoľko dôkazov v jej prospech. Môžete sa s nimi zoznámiť v dialógu "Phaedo". Tu sa hovorí o tom, ako Sokratovi priatelia, ktorí k nemu prišli vo väzení v predvečer popravy, s ním vedú posledný rozhovor. Pýtajú sa väzňa, prečo je pred smrťou príliš pokojný. Sokrates zároveň vysvetľuje, že filozof, ktorého celý život je túžbou po smrti, by sa ho nemal vzdať. Pravda je poznanie nemenného a večného. Toto je chápanie ideálnych entít, ako aj tých myšlienok, s ktorými je duša prirodzene spojená. Sokrates zároveň hovorí, že smrť nie je nič iné ako oddelenie duše od tela, ktoré vďaka svojim zmyslovým orgánom bráni človeku poznať pravdu. Je to smrť, ktorá vám to umožní.

Študenti boli s týmito slovami nespokojní. Vyjadrili svoje pochybnosti o nesmrteľnosti duše. Sokrates im ponúkol štyri dôkazy v prospech jeho správnosti.

Vznik mŕtvych zo živých

Ako Platón dokázal nesmrteľnosť duše? Argumenty v prospech tejto myšlienky možno nájsť v prvom vysvetlení Socrates. Povedal svojim študentom, že všetko na tomto svete vychádza z opaku. Konkrétne, biela je z čiernej, horká je zo sladkej, pohyb je z odpočinku a naopak. To znamená, že všetko sa môže zmeniť a zmeniť sa na opak. Človek, ktorý vie, že smrť k nemu príde po živote, na základe vyššie uvedeného môže vyvodiť opačný záver. Koniec koncov, ak mŕtvi vznikajú zo živých, potom to môže byť naopak. Podľa Sokrata v tomto svete nie sú žiadne významné zmeny. Pred ich narodením sú všetky duše v Hades.

Dôkaz z anamnézy

V doktríne nesmrteľnosti Platónovej duše sa hovorí, že vedomosti si pamätajú. V ľudskom vedomí existujú univerzálne koncepty, ktoré potvrdzujú, že absolútne entity sú večné. A ak je s nimi duša už oboznámená, potom to bolo predtým, ako to bolo v tele. Koniec koncov, pred jeho narodením človek nemohol inak získať vedomosti o večnom a nesmrteľnom. To tiež dokazuje existenciu duše po smrti. Potvrdenie toho možno vidieť v nasledujúcich slovách Socrates:

"Keďže naša duša existovala predtým, potom, keď vstúpila do života a Narodila sa, vzniká nevyhnutne a iba zo smrti, z Mŕtveho stavu. Ale v tomto prípade musí určite existovať po smrti, pretože sa bude musieť znova narodiť.".

Jednoduchosť duše

Sokrates sa s cieľom ďalej presvedčiť svojich študentov pokúsil predložiť im ďalší dôkaz o svojej správnosti. Poukázal na to, že na tomto svete existujú rôzne veci, jednoduché aj zložité. Nie všetky sa však môžu zmeniť. Tento proces sa môže týkať iba zložitých vecí. Iba oni sa môžu rozpadnúť a rozdeliť na niektoré zložky, pričom sa súčasne znižujú alebo množia. Jednoduché veci zostávajú vždy v rovnakom stave.

Sokrates zároveň tvrdil, že všetko materiálne je zložité. Všetko, čo človek nevidí, možno považovať za jednoduché. Duša patrí k beztvarým entitám. A nie sú schopní sa rozpadnúť a zničiť, čo potvrdzuje ich večnú existenciu.

Duša je jej myšlienka

Aké ďalšie argumenty uviedol Sokrates v prospech jeho správnosti? Jedným z dôkazov nesmrteľnosti duše v rozhovore so svojimi študentmi bolo uvažovanie o podstate tejto látky, pretože duša predstavuje život. Kde je jeden koncept, tam je určite iný. Niet divu, že slová "animovať" a "žiť" sú synonymá.

Zároveň je však duša beztvará a nehmotná. To znamená, že vo svojej podstate je to aj myšlienka. A môže niečo, čo je neoddeliteľne spojené so životom, zosobniť smrť? A ak tvrdíme, že všetko na tomto svete pochádza z jeho opaku, potom to vôbec neplatí pre nápady. Takže duša, ktorá je myšlienkou života a duše, bude určite večná.

Prečo sa to musí stať? Áno, pretože duša má taký postoj k životu ako oheň na teplo. Je jednoducho nemožné si predstaviť studený plameň. Taká je duša. Je tiež nemožné si to predstaviť bez života. Okrem toho každá vec vylučuje zo seba všetko, čo je pre ňu opačné. To isté sa dá povedať o duši. Smrť zo seba určite vylúči.

Potvrdenie myšlienky v iných dialógoch

Vieru v nesmrteľnosť duše vyjadril Platón v iných dielach. Boli to dialógy "Gorgias" a "štát".

V prvom z nich mysliteľ argumentuje svojimi dôkazmi pomocou konceptu pohybu. Koniec koncov, každá vec je nútená vyjsť zo stavu odpočinku nejakým iným predmetom. Napriek tomu existuje niečo, čo sa pohybuje samo od seba. A ak sa to stane, potom je takýto proces nekonečný. Čo v človeku možno považovať za zdroj pohybu? Telo alebo duša? Odpoveď na túto otázku je jednoznačná. Duša uvádza telo do pohybu a je pre seba rovnakým zdrojom. Preto je večný.

Mysliteľ vo svojom dialógu "štát" hovorí, že iba tie veci, ktoré zahynú z určitého zla, možno považovať za smrteľné. Môže to byť rozdelenie alebo zníženie, požiar alebo iné vonkajšie vplyvy. Vec môže zmiznúť navždy v rovnakom čase. Pokiaľ ide o dušu, žiadne zmeny ani zlo ju nemôžu ovplyvniť. Duša sa nezhorší a nezmizne. Podľa Platóna to tiež nezmení svoju podstatu. A toto je ďalší dôkaz, že duša je nesmrteľná.

Diela Aristotela

V akom učení je založená nesmrteľnosť duše? Aristoteles, nasledovník Platóna, sa tiež zaoberal riešením tejto otázky. Vo svojich spisoch doplnil idealistickú predstavu o duši svojho učiteľa. Vo svojej interpretácii to bolo reprezentované formou živého organického tela.

Aristoteles tvrdil, že duša prechádza cestou svojho vývoja a je v rôznych fázach. , preto existuje niekoľko typov. Medzi nimi je duša:

• zelenina;
• zviera;
• rozumné, to znamená myseľ.

Ale v ktorejkoľvek fáze spočíva dôvod pohybu duše sám o sebe. A to je napríklad rozdiel medzi kameňom, ktorý sa nedokáže sám pohybovať, od zvieraťa a rastliny.

Keď už hovoríme o duši, Aristoteles zdôrazňuje jej rozumný vzhľad. Tvrdí, že táto forma nie je vôbec entelechiou tela. Vnímajúca duša s ním nie je ani spojená. Jeho existencia je oddelená od tela rovnakým spôsobom, ako je večný nezlučiteľný s tým, čo sa deje. Zároveň duša prikazuje telu. To sa dá porovnať s pohybom ruky ovládajúcej nástroj.

Aristoteles uznáva dušu ako entitu, ktorá je formou tela obdareného životom. Je to jeho skutočná podstata. Ak by sa teda oko považovalo za živú bytosť, potom by sa jeho duša mohla považovať za víziu.

Podľa Aristotela sú živočíšne a rastlinné duše smrteľné. Rozpadajú sa spolu s telom, v ktorom sa nachádzajú. Ale inteligentná duša je božská. Preto je večný.

Tento Platónov žiak teda vo svojom diele "O duši" uvádza, že

"nič nebráni tomu, aby sa niektoré časti duše oddelili od tela.".

To znamená, že táto vyššia látka môže existovať mimo človeka.

Keď hovoríme o duši a objektoch, v ktorých sa nachádza, Aristoteles píše, že tvorivá myseľ je nielen nezávislá a bez skutočných objektov, ale aj primárna vo vzťahu k nim. To mu umožní vytvárať objekty a myslieť na ich.

Stanovisko Kanta

V akom učení je založená nesmrteľnosť duše? Tento problém bol nastolený aj v dielach nemeckého filozofa Immanuela Kanta, ktoré vznikli na pokraji dvoch epoch ľudského rozvoja-osvietenia a romantizmu.

Tento vedec nevidel kognitívnu hodnotu v pojmoch" jednoduchý "a" komplexný", ktoré sa pred ním používali. Kant, ktorý argumentoval o nesmrteľnosti duše, nemohol súhlasiť s tým, že iba na základe samotných abstraktných pojmov predchádzajúci autori dospeli k záveru o bytí, ktorý by mohol byť chybný. Pre Nemcov filozof, niečo sa môže stať skutočným až po niečom vizuálne stojí za tým. Preto je podľa Kanta teoreticky nemožné dokázať nesmrteľnosť duše. Stále však uznáva existenciu tohto. Vo svojej práci "Kritika čistého rozumu", publikovanej v roku 1788., , hovorí o nesmrteľnosti duše ako o koncepčnom postuláte, bez ktorého samotná ašpirácia ľudskej duše k najvyššiemu dobru stráca zmysel. Hovorí, že tento proces je zameraný na nekonečno.

Quantum zároveň hovorí o nebezpečenstve odmietnutia nesmrteľnosti. Tvrdí, že bez toho sa môže zrútiť základ etiky obozretnosti. Rovnakým spôsobom ospravedlňuje existenciu Boha, ako aj slobodu vôle. Aj keď podľa filozofa človek v skutočnosti nie je schopný poznať ani jedného, ani druhého.

Učenie Bolzana

Téma nesmrteľnosti duše sa naďalej zvažovala v 19 .storočí. V tomto období ho osvetlil Český matematik a filozof Bernard Bolzano. Tento kacír a kňaz, tvorca teórie množín, vyjadril svoje presvedčenie o Platónovom argumente o deliteľnosti. Jeho spisy hovoria:

"ak jasne vidíme, že naša duša je jednoduchá látka, potom by sme nemali pochybovať o tom, že bude existovať navždy.".

Bolzano zároveň poukázal na to, že jednoduché štruktúry nikdy neprestávajú existovať. Môžu byť úplne zničené. Ale všetko, čo človek vníma ako zmiznutie, je len zmena v systéme spojení, ktoré sa odohrávajú v rámci hraníc jedného podstatného súboru, ktorý zostáva nezmenený.

Inými slovami, podľa Bolzana môže byť vyhlásenie o nesmrteľnosti duše odôvodnené na základe súradníc mysle. Empiricky je to jednoducho nemožné dokázať.

Staroveké Indické Náboženstvo

Nesmrteľnosť duše a Boha sú dva neoddeliteľne spojené pojmy. To možno vysledovať v starovekej indickej viere, ktorá svedčila o prítomnosti nezničiteľnej duchovnej látky prechádzajúcej všetkými formami existencie. Vyučovací tento náboženský trend je založený na myšlienke, že Boh je všemohúci a.

Svätá kniha Brahmanských Upanišád hovorí o rôznych vyšších mocnostiach. Vo svojej hierarchii sú však tieto božstvá pod Atmanom, ktorý je v skutočnosti človekom, ako aj Brahmanom, teda univerzálnou dušou. Keď človek prechádza skutočným poznaním, obe tieto látky sa spájajú a tvoria jeden celok. To umožňuje vznik "pôvodného ja" . Podobný proces je opísaný v upanišádach takto:

"Živá duša neumiera. Táto najjemnejšia látka preniká do vesmíru. Toto je pravda, toto som ja, toto si ty".

Schopenhauerovo učenie

Tento filozof, učeník Kant, vysoko ocenil myšlienky starovekého indického náboženstva. Arthur Schopenhauer pripisoval svet javov vnímaných zmyslami takémuto konceptu ako " reprezentácia. ", ale označil Kantovu abstraktnú "vec sama o sebe" neprístupnú pre reprezentáciu ako túžbu po existencii mimo kontroly rozumu.

Schopenhauer tvrdí, že

"zvieratá sú v podstate a hlavne úplne rovnaké stvorenia ako my",

a to

"rozdiel spočíva iba v jedinečnosti intelektu, a nie v podstate, ktorou je vôľa".

Kresťanstvo

Rozdiel medzi telom a dušou možno vidieť aj v Starom zákone. Túto myšlienku navyše prijalo kresťanstvo pod vplyvom Platónovho učenia v 3. .storočia pred naším letopočtom.

Z textu Svätého písma možno vyvodiť záver, že duše ľudí sú večné. A to platí pre obe spravodliví a hriešnici. Človek sa podľa kresťanského učenia skladá z tela a duše. Navyše každý z týchto prvkov nemôže byť celá osoba. Duša po smrti pochádza z tela. Potom čaká na druhý príchod Krista. Po ňom sa opäť vráti do tela. To dá človeku príležitosť buď žiť nesmrteľne v Kristovi, alebo nájsť večnosť, ktorá je zbavená spoločenstva osvietenej energie Božej.

Takéto názory sú jasným kontrastom s názormi predloženými filozofmi. Koniec koncov, podľa pravoslávneho písma, duša nie je vôbec novovytvorená a narodená. , aj keď nikdy neexistoval vo forme predstavy o nemennom svete. Duša je podľa kresťanského náboženstva nesmrteľná, pretože je jej prirodzeným majetkom, a tiež preto, že si to sám Boh želá.