Titian, "caesar' s denarius": dej, popis

V roku 1516 dorazil Tizian k vojvodovi d ` Este vo Ferrare, kde mincou dokončil obraz zobrazujúci Krista. Je známy ako "Caesarov denár". Zobrazuje dobre známy úryvok z evanjelia, v ktorom Kristus vyslovil svoje slávne príslovie: "Daj Caesara cisárovi a Boha Bohu".

História písania

Vyobrazená Caesarova minca nie je len základom kompozície, ale vysvetľuje aj účel tohto obrazu:" Caesarov denár "Tizian napísal, aby ozdobil kabinet v štúdii vojvodu Alfonsa I. D` Este (1476-1534), kde jeho zbierka starodávnych mincí bola uložená.

Obraz bol natretý olejom na drevenom paneli. Zatiaľ čo Tizian vykonal množstvo podobných diel v druhej dekáde šestnásteho storočia, obrazy podobného formátu s figúrkami nakreslenými v polovičnej výške boli takmer vždy vyhotovené na plátne. Avšak pre množstvo praktických dôvody, práce, to sa stalo doplnkom nábytku alebo jeho časti, spravidla boli napísané na dreve. Dá sa teda predpokladať, že obraz mal byť od samého začiatku súčasťou interiéru skrinky.

Interpretácia pozemku

Mnoho vedcov považuje Tizianov obraz "Caesarov denár" za prejav napätia vo vzťahoch medzi cirkevnou a občianskou jurisdikciou, ktoré pri tvorbe tohto diela pravdepodobne znepokojovalo vojvodu Alfonsa. Dôraz vedcov na predpokladanú politickú a propagandistickú funkciu tohto diela sa objavil už v období po reformácii, hoci tento názor nebol v kultúrnom prostredí počas umelcovho života relevantný.

Vedci dejín renesančného umenia v období po reformácii považujú 22. kapitolu Matúšovho evanjelia za vyhlásenie o fiškálnej politike a rozdelení moci medzi cirkev a štát.

Pred reformáciou sa tento text považoval za výzvu nie k niečomu vonkajšiemu, ale skôr k vnútornému: opísaný príbeh považoval dušu čitateľa za akúsi formu meny, vždy poznačenú obrazom a podobou Boha.

Predmoderná verzia čítania tejto evanjeliovej pasáže sa presúva z politickej na duchovnú. Tizianova maľba sa už zvažuje vo svetle tohto štandardu interpretácie biblického textu. Vznik tohto spôsobu myslenia preukázal prerozdelenie exegetickej tradície interpretácie kapitoly 22 Matúšovho evanjelia, ktorá ponúka radikálne nové chápanie interakcie s objektmi, ktoré maľba maskuje. Obrázok naznačuje spojenie medzi duchovným a materiálnym v ľudskej prirodzenosti, zatiaľ čo minca tu pôsobí ako rôznorodý objekt.

Funkcia

Tizianov obraz" Caesarov denár " má podpis TICIANVS F. pozdĺž goliera bielej kamisie (košele), ktorú nosil farizej, a jej stav autogramu nebol nikdy spochybnený. Skladba je jednou z najlepších umelcov: Vasari, taliansky maliar a spisovateľ, ktorý sa stal zakladateľom umeleckých štúdií, označil Kristovu hlavu za úžasnú a grandióznu. Jeho krása je vylepšený kontrastom mramorovej pleti so zvetranou pokožkou farizeja. Fyziognomické črty, ktoré odlišujú Krista, možno vziať z tradície, ktorá sa začala Smaragdovým medailónom s jeho obrazom, ktorý dostal pápež Alexander VI. Tento obraz sa často nachádzal v tlačených publikáciách a Tizian nepochybne poznal jeho.

Analýza zloženia

Pri opise" Caesarovho Denára " od Tiziana sa upozorňuje na extrémnu kompresiu priestoru maľovanej scény. Umelec ho použil na dosiahnutie maximálnej fyzickej intimity. Na obraze sa farizej približuje ku Kristovi spoza ľavého ramena. Toto je zvláštne kompozičné riešenie. Spolu s formátom zblízka vytvára interakcia týchto dvoch postáv dojem skrátenej kompozície: človek, ktorý sa na ňu pozerá, si dokáže predstaviť, že Ježiš hovoril s inými farizejmi mimo ľavého okraja kompozície.

Na žiadosť Ježiša priťahuje pozornosť fúzatý muž v bielom, ktorý bol predtým vylúčený z rozhovoru a bol za Kristovým chrbtom, a ponúka hrsť mincí. Ramená Božieho Syna sú teda orientované na ostatných farizejov mimo rámu, zatiaľ čo jeho hlava je naklonená doprava od diváka, čo vytvára efekt pohybu. Postava Ježiša plní v kompozícii spojovaciu funkciu a vypĺňa medzeru medzi osamelým farizejom zobrazeným naľavo od jeho ramena a mnohými ďalšími, ktorých prítomnosť je iba naznačená.

V správnych tvaroch hláv je cítiť blízkosť autora k spôsobu, akým písal jeho učiteľ Giovanni Bellini. Na obraze Tiziana Vecellia "Caesarov Denár" je všetko podriadené koncentrácii, intenzite formy zobrazujúcej príbeh farizeja, ktorý sa pokúsil vyprovokovať Krista. Na otázku farizeja, či je správne, že cisárovi boli zaplatené dane alebo nie, Ježiš požiadal, aby videl mincu, a ukázal na razený portrét cisára na jednou rukou a obraz Boha na druhej strane, povedal: "Dajte Caesar cisársky a Boh Boží". Celý pozemok Titian sa znížil na konfrontáciu dvoch hláv a dvoch rúk, dvoch postáv, ktoré nemajú nič spoločné.

Jedinečnosť pozemku

Napriek tomu, že sa tento príbeh nachádza v niekoľkých evanjeliách, v tradícii kresťanských obrazov prakticky absentuje, s výnimkou niekoľkých vybraných ručne písaných ilustrácií. Tizianova maľba sa zvyčajne považuje za prvý nezávislý obraz týkajúci sa dvadsiatej druhej kapitoly Matúša v renesančnom umení. Vzácnosť položky displeja skutočne viedla k určitému zmätku. Vasari, popisujúci obraz, ho nazýva "Kristus s mincou". Španielske zdroje raného novoveku používali Latinský názov Numisma sčítanie ľudu (peniaze z daní).

Giorgio Vasari považoval tento obraz za najúžasnejší, aký kedy Tizian namaľoval.