V pravoslávnom uctievaní sú antifóny spevy. Antifóny v katolíckom uctievaní

Antifón je alternatívny spev. Žalm alebo hymnus spievajú striedavo dva zbory. Tento spôsob spevu bol zavedený na Západe okolo 500. Pán. e., , po nahradení recipročnej formy. Antifóny sú tiež krátke verše spievané pred a po Žalme alebo piesni. Definujú hudobný obraz a dávajú kľúč k liturgickému významu. Môžu byť zo žalmu, tajomstva alebo dovolenky. Antifóna v pravoslávnom uctievaní-chorál.

Description

Antifón - je koncept gréckeho pôvodu, čo znamená "", "opačný spev znejúci proti", "odpovedajúci zvuk". V súčasnosti pozostáva z jeden alebo viac veršov žalmu, na ktorý sa spieva. Verš, ktorý slúži ako text, obsahuje hlavnú myšlienku a naznačuje Uhol pohľadu, z ktorého by sa mal chápať.

Ranej Cirkvi

Spočiatku sa spev antifónov aplikoval na zavedenie, obetovanie a spoločenstvo omše. Stalo sa to v čase, keď sa oslávení pripravovali na svätú obetu. Predpokladá sa, že tvorcom antifónov bol pápež Celestín I. Predurčil, že Dávidove žalmy sa budú spievať pred omšou. Verš, ktorý slúži ako antifonálny text, sa začal opakovať na samostatnej melódii po každom verši žalmu.

Zloženie

Melódie, na ktoré sa texty spievajú, majú zvyčajne jednoduchý charakter. Niektoré z nich sú úplne slabičné. Melodickým významom antifónov je príprava mysle na ďalšiu melódiu žalmu, vytvorenie akejsi predohry. Je zistené, že existuje iba 47 typických melódií. Každý z nich slúži na niekoľko rôznych textov.

Niekedy jedna alebo druhá zo 47 typických antifonálnych melódií predchádza melódii žalmu podľa sviatku alebo ročného obdobia. Za najkrajšie melódie sa považujú "Alma Redemptoris", "Salve Regina" a "Regina Coeli". Všetky sú súčasťou bohoslužby na počesť sviatku Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky.

Pravoslávie

V čase Jána Zlatoústeho v mestách ako Konštantínopol tvorili všetky pravoslávne cirkvi jeden celok. V nedeľu sa v hlavnom kostole slávila Božská liturgia. Tejto služby sa zúčastnili všetci obyvatelia mesta. Navštívili sa aj menšie kostoly.

Napríklad na sviatok svätého Jána Krstiteľa sa ľudia zhromaždili v sprievode, aby išli do kostola svätého Jána, aby predviedli pravoslávne hymny. Počas sprievodu spievali hymny. Kantor zopakoval jeden alebo dva verše žalmu a ľudia spievali refrén. Toto sa opakovalo niekoľkokrát. Ľuďom sa takéto spevy tak páčili, že v dôsledku toho sa na liturgii objavili antifóny.

Medzi antifónmi chvály kňaz ponúka modlitby. Spočiatku, keď ľudia spievali antifóny v sprievode na ceste do kostola, diakon predstavil každú modlitbu slovami: "Modlime sa k Pánovi". Potom kňaz povedal modlitbu a ľudia odpovedali: "Amen".

Postupom času sa kňazi začali ticho modliť. Diakon rozšíril svoje pozvanie na modlitbu o ďalšie petície. Tak sa zrodila malá litánia s diakonom spievajúcim Modlitebné vyhlásenie: "Modlime sa k Pánovi v pokoji!". Potom: "Pomôž nám, zachráň nás a zmiluj sa nad nami, Bože, svojou milosťou". A na konci: "Spomienka na našu Najsvätejšiu, čistú, požehnanú a slávnu Theotokos a najsvätejšiu Pannu Máriu!". Potom kňaz vyslovil poslednú radosť zo svojej modlitby, aby ľudia mohli odpovedať: "Amen".

Tri antifóny pravoslávia

Modlitby ponúkané po prvý a druhý antifónov - toto je výzva k Bohu od jeho detí so žiadosťou o ich zachovanie a prijatie, keď sa k nemu priblížia.

Počas tretej antifóny duchovenstvo a farníci, ktorí ich sprevádzajú, uskutočňujú sprievod s evanjeliom. Jána Zlatoústeho vstúpilo duchovenstvo do kostola s evanjeliom a išlo priamo k oltáru, aby začalo bohoslužbu. Teraz, keď je evanjelium uložené na oltári, jeho nosenie v sprievode má hlbší význam. Ukazuje, že Kristus je medzi ľuďmi a veriaci uctievajú evanjelium ako Ježiš.

Pravoslávni spievajú všetky antifóny a hymny Božskej liturgie nie na pamiatku tých, ktorí zomreli a rozišli sa s nimi, ale ako prejav radosti, že Kristus je živý a medzi ľuďmi. Sprievod evanjelia ukazuje, čo je jediný a mocný pravoslávny hymnus.

Rozvoj

V ôsmom storočí antifóny pozostávali z:

• 92 Žalm s refrénom "Prostredníctvom modlitieb Matky Božej, zachráň nás, zachráň nás!";
• 93 Žalm s refrénom "Zachráň nás, Syn Boží... Aleluja!";
• 95 Žalm s hymnou "Jednorodeného Syna", napísal cisár Justinián v 6. storočí.

V 12. storočí začali niektorí mnísi v Konštantínopole inovatívny zvyk nahrádzať Žalmy 103, 146 a blahoslavenstvá normálnymi antifónmi v nedeľnej liturgii.

Dnes sa niektoré cirkvi riadia týmto zvykom. Ale väčšinou sa ako hlavné antifóny používa spev žalmov 92, 93 a 95. Bez ohľadu na to, aké hymny sa používajú, tieto tri piesne začínajú všetky služby.

Typy antifónov pravoslávia

1. Obrazové-dokončite litánie a začnite liturgiu.
2. Celodenné-nahradiť obrazové žalmy, pokiaľ nie sú uvedené iné služby, druhé meno je každodenné antifóny.
3. Slávnostné-používa sa na dvanásťdňové sviatky.
4. "Žalm" - skladajúci sa zo žaltárových veršov.
5. Sedate-spieva v nedeľu ráno, pozostáva z ôsmich piesní.

Katolicizmus

V katolicizme sa antifóny používajú pri omši, počas vešpier a vo všetkých kanonických hodinách. Majú svoje predpísané miesto takmer v každej liturgickej funkcii. Podstata antifonálnej žalmódie spočíva v striedaní sólistov a zboru. keď sa vykonáva.

Vo štvrtom storočí našiel alternatívny spev, ktorý sa dovtedy používal iba na svetských zhromaždeniach miesto pre zhromaždené v službe. To neznamená, že antifonálny spev bol novinkou. Úspešne sa používa v synagóge. Skutočnou novinkou bolo zahrnutie ozdobnejšej melódie. Sólista skandoval text žalmu a v určitých intervaloch ľudia zdvihli spevácky refrén.

Od refrénu k antifóne

Katolícka Apoštolská ústava špecifikuje zvyk, ktorý sa používal počas Eusebia. Antifóna sa nestala vloženým refrénom, ale veľmi krátkym koncom. Niekedy len slabika, to je všetko , ľudia skandovali a prehlušili hlas sólistu. Refrén, akýsi výkričník, cudzí kontextu a opakovaný v pravidelných intervaloch, pozostával z jedného alebo viacerých slov. Niekedy to bol celý verš alebo troparium. Túto antifonálnu metódu používali aj Židia. Dá sa ľahko rozpoznať v prípade niektorých žalmov. Je to táto metóda, ktorú cirkev prijala ako svoju vlastnú. Svätý Atanáz, ktorý hovorí o mieste Aleluja v Žalmoch, to nazýva "Zdržali" alebo "odpoveď". Používa sa najčastejšie.

"Kánon Antifónov"

Túto zbierku antifónov vydal kardinál Pitra. Kánon obsahuje niekoľko veľmi krátkych vzorcov, medzi ktorými sa často opakuje Aleluja. Zvyšok je spravidla prevzatý z prvého verša zodpovedajúcich žalmov. Najdlhší refrén nepresiahol frázu pätnástich slov. Bolo to spôsobené túžbou umožniť ľuďom zúčastniť sa na liturgii a zároveň ich zachrániť pred tým, aby si museli pamätať celé žalmy.

Rovnaký zvyk prevládal v Konštantínopole v roku 536 pre spev Trisagion. Mali by sme tiež spomenúť hymnu svätého Metoda v jeho "Sviatok desiatich panien", zložený pred 311. Po každej abecednej línii, ktorú družička spieva, nasleduje jediný refrén v podaní zboru panien.

Sedem Katolíckych Antifónov

17. Decembra katolíci začínajú denne apelovať na Krista siedmimi Mesiášskymi titulmi na základe starozákonných proroctiev. Cirkev si pamätá všetky rôzne ľudské problémy pred príchodom Vykupiteľa. Vianočné antifóny sa spievajú v týchto dňoch:

1. "Ó múdrosť nášho najvyššieho Boha, ktorá vedie stvorenie mocou a láskou, príď nás naučiť cestu poznania!". Veriaci robia spiatočný let do hlbín večnosti, aby sa obrátili k múdrosti, Božiemu slovu.
2. "Ó, vodca domu Izraelovho, ktorý dáva zákon Mojžišovi na Sinaji; prišiel nás spasiť svojou mocou!". Ľudia sa pohybujú od večnosti do doby Mojžiša.
3. "Ó, koreň Jesseho kmeňa, znak Božej lásky k všetkému jeho ľudu: príď nás bezodkladne zachrániť!". Ľudia prišli do doby, keď Boh pripravoval Dávidovu líniu.
4. "Ó, kľúč Dávidov, otvorenie brán večného kráľovstva Božieho: poď a osloboď väzňov temnoty!". Ľudia sa blížili k roku 1000.
5. "Ó, žiarivý Úsvit, žiara večného svetla, slnko spravodlivosti: príď a Zažiar pre tých, ktorí žijú v tme a v tieni smrti!". Dávidova línia je zdvihnutá, aby sa národy mohli pozerať na vychádzajúcu hviezdu na východe.
6. "Kráľ všetkých národov a základný kameň cirkvi: príď a zachráň človeka, ktorého si stvoril, z prachu!". To prináša ľuďom večer celonočnej vigílie.
7. "Ó Emanuel, náš Kráľ a zákonodarca: príď zachráň nás, Pán, náš Boh!". Ľudia pozdravujú Krista posledným veľkým menom.

Polyfónne antifóny

Objavil sa v Anglicku v 14. storočí vo forme súborov textov na počesť Panny Márie. Spievali sa oddelene od omše a úradu. Najčastejšie po dodržaní. Na konci 15. storočia vytvorili anglickí Skladatelia deväť častí so zvýšeným hlasovým rozsahom. Najväčší zbierka takýchto antifónov v katolíckom uctievaní je Etonský zbor na konci 15.storočia. Takéto spevy sú v anglikánskej hudobnej tradícii stále bežné.

Antifóny veľkého adventu

Používa sa v nočnej modlitbe posledných dní adventu. Každá antifóna je meno Krista. V rímskokatolíckej tradícii sa spievajú alebo recitujú o vešpery od 17. Decembra do 23. Decembra. V anglikánskej cirkvi sa používajú ako predohry k Magnifikatu počas večernej modlitby. Okrem toho sa spievajú v luteránskych kostoloch.

Polychorálna antifónia

Striedavo spievajú dve alebo viac skupín spevákov. Tento spôsob vykonávania antifónov sa začal v období renesancie a raného baroka. Príkladom sú diela Giovanniho Gabrieliho. Táto hudba sa často nazýva benátsky štýl. Po roku 1600 sa rozšírila po celej Európe.

Hymny Márie

Mariánske antifóny sú kresťanské piesne venované Panne Márii. Používajú sa v službách rímskokatolíckej, východnej pravoslávnej, anglikánskej a luteránskej cirkvi. Najčastejšie ich možno počuť v mesačných modlitbách v máji. Niektoré z nich boli tiež prijaté ako vianočné antifóny. Napriek tomu, že existuje množstvo starodávnych Mariánskych hymnov, tento výraz sa najčastejšie používa na označenie štyroch hymnov:

• Alma Redemptoris Mater (Advent do 2. Februára).
• Ave Regina Kelorum (Prezentácia Pána cez Veľký piatok).
• Regina Koepi (Veľkonočné Obdobie).
• Salve Regina (od prvého nedeľného večera Trojice po Advent).