Kniha "estetika renesancie", losev a. F.: recenzia, popis a recenzie

Renesancia má globálny význam v dejinách kultúry. Jeho pochod sa začal v Taliansku začiatkom 14. storočia a skončil sa v prvých desaťročiach 17. storočia. Vrchol nastal v 15. -16. storočí a pokrýval celú Európu. Historici, historici umenia a spisovatelia venovali renesancii mnoho diel, ktoré odhaľujú "progresivitu" a "humanistické ideály" tohto obdobia. Ale ruský filozof A. F. Losev v knihe "estetika renesancie" vyvracia ideologické pozície svojich oponentov. Ako to vysvetľuje?

Podstata renesancie

Pojem " renesancia "sa prvýkrát vyskytuje medzi talianskymi humanistami a pojem" renesancia " sa zaviedol do každodenného života. Michelet, francúzsky historik z 19. storočia. Teraz sa tento pojem stal metaforou kultúrneho rozkvetu, pretože osvietenstvu predchádzala renesančná éra, ktorá nahradila stredovek. V spoločnosti sa zrodil záujem o človeka ako jednotlivca, bol záujem o kultúru staroveku-renesanciu.

Ruský filozof A. F. Losev popiera, že oživenie začalo v Európe, a podrobne ho skúma. V úvode svojej práce "estetika renesancie" Losev zdôrazňuje, že pojem "renesancia" v presnom zmysle možno pripísať iba Taliansku 15. -16. storočia. Taliani, ktorí sa nazývajú "oživovateľmi", to však veľmi preháňajú, pretože "renesančné javy" sa prejavovali v iných kultúrach, a to je potrebné vziať do úvahy.

Východnej Renesancie

Losev odkazuje na orientalistu N. A. Conrad, ktorý urobil veľa pre, nech je to možné hovoriť o čínskej renesancii, ku ktorej došlo v druhej polovici 7.storočia, pretože Han Yu kázal ideály humanizmu a bol iba predchodcom skutočnej renesancie v Číne, ktorá bola pozorovaná v 11. -12. storočí. Ďalší výskumník východnej renesancie,. . V. I. Semanov, úplne odmieta tento jav na východe a zaznamenáva iba "pomalú postupnosť" vo vývoji života a literatúry.

Pokračovanie v súhrne" estetika renesancie " Losev, treba poznamenať, že autor uvádza príklady ďalších veľkých prebudení: Irán 11. -15. storočia, významný predstaviteľ tej doby a zakladateľ uzbeckej literatúry bol. Navoi. Potom odkazuje na prácu v. Na. Galoyan, ktorý tvrdil, že Východná renesancia začala oveľa skôr ako západná, najmä v Arménsku.

Gruzínsku renesanciu 11. -12. storočia vysvetľuje vo svojej práci Akademik Sh. A. Nutsubidze. "Skirmishers" renesancie v Európe boli gruzínski myslitelia, ktorí boli niekoľko storočí pred západnou Európou, zhŕňa v prvej kapitole "estetika renesancie" Losev. Alexey Fedorovich končí týmto stručný prehľad Východná renesancia a presúva sa na západ.

Západnej Renesancie

Autor začína recenziu s prácou umeleckého kritika E. Panovský, ktorý tvrdí, že renesancia je skutočne pozoruhodným historickým obdobím, pretože po nej začali hovoriť o stredoveku. , Bol to Petrarch, ktorý si prvýkrát spomenul na "jasnú ANTIKu" a návrat k starodávnemu zabudnutému ideálu. Pre neho to bolo v prvom rade o návrate ku klasike, pre Boccaccia alebo Savonarolu-o návrate do prírody.

Postupom času sa tieto dva trendy spojili a postavy európskej kultúry boli presvedčené, že prežívajú "moderný vek". Nový svetonázor sa podľa Panovského stal iba protipódom stredovekej kultúry založenej na Platónovi a Aristotelovi, aby posilnili kultúru a povýšili človeka. Svoju prácu som venoval tomuto dôkazu" estetika renesancie " Losev, kde vyzdvihol Neoplatonický základ tejto éry, dokazujúci Nekresťanský, pohanský charakter renesancie.

Svetonázor autora

V ruskej kultúre je ťažké nájsť mysliteľa takého rozsahu ako Losev. Jeho oblasti výskumu boli filológia, filozofia, teológia, Kultúrne dejiny, hudobná teória, lingvistika a estetika. Formovanie jeho záujmov sa uskutočnilo v priamej súvislosti s náboženská filozofia, základom jeho svetonázoru bolo Pravoslávie.

Špecifickosť náboženských a filozofických názorov určovala smer jeho výskumu. Práve v diele Loseva sú" estetika renesancie " úzko späté s jeho historiosofickými, ideologickými a historicko-kultúrnymi názormi.

"Estetika renesancie"

Táto základná práca bola napísaná, ktorej hlavnou témou bola história estetiky, vo vedeckom štýle. Podľa Loseva je estetika renesancie založená na spontánnom sebapotvrdení ľudskej osobnosti, na čiastočnom odklone od stredovekých modelov. Prebieha veľká revolúcia, doteraz neznáma pre históriu, objavujú sa titáni skutkov, myšlienok a pocitov. Bez takejto renesancie by nemohol dôjsť k následnému rozvoju kultúry a" bolo by divoké pochybovať o tom, " tvrdí autor.

Nezávislá, sebapresadzujúca osobnosť v porovnaní so stredovekou tuhosťou bola niečo nové, revolučné. Ale podľa autora "estetika renesancie" Loseva nebol taký ľudský subjekt dostatočne silný a musel hľadať ospravedlnenie pre svoju absolutizáciu.

Napriek tomu sa v období renesancie zrodila slobodomyseľná osobnosť. A to sa odrazilo vo všetkých smeroch: nové žánre v poézii - sonet, v próze - novela, v maľbe - krajina, svetský portrét, v architektúre - Palladiánsky štýl, v dráme sa oživila tragédia. , atď.

V tomto období sa začal formovať raný realizmus. Diela boli naplnené pochopením ľudského života, kde sa preukázalo odmietnutie otrockého podriadenia. , bohatstvo ľudskej duše, mysle a krása fyzický vzhľad, ktorý možno pozorovať v dielach veľkého Shakespeara, Cervantesa, Rabelaisa, Petrarcha.

Jasní predstavitelia éry

Renesančný realizmus sa vyznačuje poetizáciou obrazu, schopnosťou úprimného pocitu, vášnivou intenzitou tragického konfliktu, ktorý odráža kolíziu osoby s protichodnými silami. Objavuje sa ideál "univerzálnej osoby" realizovaný v rôznych oblastiach činnosti. Napríklad Leonardo da Vinci je hudobník, sochár, umelec, lekár. Vedľa neho sú mená Titanov-T. Mor, F. Slanina, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Prechod od vidieckej hegemónie k mestskej hegemónii a rozkvet miest-Paríž, Florencia , Londýn-patria do rovnakej doby. Tu sú najväčšie geografické objavy Columbus, Magellan, Vasco de Gama, N. Copernicus. V 14. storočí sa sformovala ideológia znovuzrodenia - humanizmus, za ktorého jasného predstaviteľa sa považuje. Petrarch. Myšlienky humanizmu vyvolali nárast kultúry a stretli sa s tvrdým odporom cirkvi. Inkvizícia, rozkol kresťanskej cirkvi a reformácia patria do tej istej éry.

Dva prvky

Ako poznamenáva Losev, estetika renesancie, jej ideologické dedičstvo, je "preniknutá dvoma prvkami". Po prvé, myslitelia a umelci tej doby cítia silu a príležitosť preniknúť do hlbín umeleckých obrazov, vnútorných zážitkov a krásy prírody. Pred renesanciou neexistovali takí hlbokí filozofi schopní rozlíšiť hlbiny prírody, človeka a spoločnosti.

Ale na druhej strane aj veľké postavy cítili obmedzenia človeka, jeho bezmocnosť pred prírodou, v náboženských úspechoch a tvorivosti. Táto dualita estetiky renesancie je pre ňu rovnako špecifická ako jej chápanie sebapotvrdzujúcej osoby, bezprecedentnej slávnosti.

Tri vlastnosti znovuzrodenia

Losev vo svojej práci poznamenal, že o renesancii sa nahromadila bezhraničná literatúra, ktorá sa nedá úplne preskúmať a analyzovať. S takou popularitou tejto témy sa nemohli hromadiť predsudky, ktoré je niekedy ťažké vyvrátiť, ale po preskúmaní "estetických faktov renesancie sotva budeme považovať tento neuveriteľný dualizmus za niečo nepravdepodobné a nemysliteľné".

Všeobecne platí, že Losev A. F. v "estetike renesancie" sa identifikujú tri základné črty renesancie ako nezávislý doba:

• klasický staroveký grécky svet sa stal predmetom nostalgie a po 15 storočiach našiel svoj výraz.;
• staroveký svetonázor a dedičstvo priťahujú nové ideály zasadené na novú pôdu, používané pre nový koncept človeka, pri budovaní života v jeho sekulárnom chápaní, a nie so stredovekým zameraním na Boha;
• objavuje sa nová sekulárna Kultúra, a teda aj veda, umenie a svetonázor.

Kniha vyšla v roku 1978 a je venovaná ére, ktorá sa stala zlomovým bodom nielen v kultúre, ale aj v mysliach filozofov a historikov. Renesančná éra zaujíma dôležité miesto v diele Alexeja Fedoroviča, pretože toto je čas smrti kresťanského svetonázoru. Losevov pohľad na renesančnú kultúru nie je len názorom historika alebo kritika umenia, ale aj filozofa pravoslávia.

Jeho cieľom nie je skúmať javy tejto éry. Z jeho pohľadu ide o éru "globálnej katastrofy" a jeho negatívny postoj k nej je zrejmý. Losevova kritika renesancie nebola osamelým diskurzom, v roku 1976 kniha umeleckého kritika M. M. Alpatov bol publikovaný, ktorý vyjadril odmietnutie renesančného umenia. Slávny filozof Yu. . N. Davydov tiež kontrastoval Dostojevského morálna filozofia s Nietzscheho amoralizmus, ktorý pochádza z" cisárstva " renesancie.

Recenzie Čitateľov

Kniha slávneho filozofa a kulturológa Loseva je vynikajúcim dielom, ktoré osloví tých, ktorí sa zaujímajú o európsku kultúru. Autor hlboko odhaľuje základné princípy renesančnej estetiky. Recenzie čitateľov potvrďte, že Losev komplexne ukazuje prejav estetických princípov v každodennom živote, v náboženskej a filozofickej tvorivosti. O samotnej estetike sa toho popísalo málo, viac pozornosti sa venuje Neoplatonizmu ako sociálno-ekonomickému základu.

Dôraz sa kladie na spisovateľov a filozofov, menej pozornosti sa venuje umelcom. Jeho autor sa sústredil iba na päť" prvotriednych", z Losevovho pohľadu, maliarov-da Vinciho, Botticelliho, Michelangela, Durera a Grunewalda. K Leonardovi da Vincimu existuje negatívny postoj.

O ďalších titánoch renesancie, napríklad Tizian a Raphael, ani slovo. Ale kapitola o Albrechtovi Durerovi je veľmi zaujímavá, autor sa v nej zameriava na paralely s Da Vinciho tvorbou. Odhaľuje málo známe fakty o patrónoch a patrónoch tej doby, ktorí boli považovaní za humanistov, v skutočnosti za sadistov a tyranov. Stručne povedané, pre tých, ktorí sa zaujímajú o históriu estetiky, bude táto kniha zaujímavá.