Platón, "menon" - jeden z platónových dialógov: zhrnutie, analýza

Príslovie hovorí, že na tango sú potrební dvaja. Nielen pre tango. Na hľadanie pravdy sú potrebné dve. Tak si mysleli filozofi starovekého Grécka. Sokrates nezaznamenal diskusie so svojimi študentmi. Jeho objavy by sa mohli stratiť, keby študenti nezaznamenali dialógy, v ktorých boli účastníkmi. Príkladom toho je Platónove dialógy.

Priateľ a žiak Sokrata

Osoba, ktorá nemá skutočného priateľa, nie je hodná žiť. Democritus si to myslel. Priateľstvo je podľa jeho názoru založené na primeranosti. Vytvára svoju podobnú myseľ. Z toho vyplýva, že jeden rozumný priateľ je lepší ako sto ďalších.

Ako filozof bol Platón učeníkom a nasledovníkom Sokrata. Ale nielen. Podľa democritových definícií boli tiež priateľmi. Obaja túto skutočnosť uznali viac ako raz. Ale sú veci, ktoré sú vyššie na rebríčku hodnôt.

"Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia". Najvyššou cnosťou filozofa je cieľ, ktorého snahou je zmysel života. Filozofia nemôže ignorovať túto tému. Diskutuje sa o tom v Platón dialóg "Menon".

Sokrates, Anit a...

Aj keď sú na dialóg potrebné iba dve, často je potrebná tretia. Nie je účastníkom, ale je potrebné preukázať platnosť argumentov. Otrok Anit len slúži tomuto účelu v "Menone" Platón. Sokrates s jeho pomocou dokazuje vrodenosť niektorých vedomostí.

Každá myšlienka musí byť dokázaná. Odkiaľ pochádzajú naše vedomosti? Sokrates veril, že ich zdrojom je minulý život človeka. Ale toto nie je teória reinkarnácie. Minulý Život je podľa Sokrata pobytom ľudskej duše v božskom svete. Spomienky na neho sú vedomosti.

Stručne o hlavnej veci

Všetko to začína Menonovou otázkou o tom, ako dosiahnuť cnosť. Je to dané prírodou alebo sa to dá naučiť? Sokrates dokazuje, že ani jedno, ani druhé nemožno prijať. Pretože cnosť je božská. Preto je nemožné sa to naučiť. Ešte menej môže byť cnosť darom prírody.

"Menon" Platón je rozdelený do troch častí:

1. Definícia predmetu výskumu.
2. Zdroj vedomostí.
3. Povaha cnosti.

Analýza v "Menone" Platón je založený na slede akcií, z ktorých každý je nevyhnutným článkom v reťazci dôkazov.

Tento prístup zaisťuje, že nič nezostane nepreskúmané, nevypovedané a nedefinované. Ak nechápete, odkiaľ vedomosti pochádzajú, nemôžete povedať nič o ich pravde. Je zbytočné diskutovať o fenoméne bez toho, aby sme poznali jeho povahu. A nie je o čom diskutovať, ak si každý predstaví predmet sporu po svojom.

O čom je spor?

Predmet dialógu by mali obe strany chápať rovnako. V opačnom prípade sa to môže ukázať, ako v podobenstve o troch slepcoch, ktorí sa rozhodli zistiť, čo je slon. Jeden sa držal chvosta a myslel si, že je to lano. Ďalší sa dotkol nohy a prirovnal slona k stĺpu. Tretí cítil kmeň a tvrdil, že to bol had.

Sokrates v "Menon" Platón sa od samého začiatku zaoberal určovaním toho, čo je predmetom diskusie. Vyvrátil rozšírenú myšlienku množstva druhov cnosti: pre muži a ženy, , starší ľudia a deti, otroci a slobodní ľudia.

Menon mal podobný nápad, ale Sokrates prirovnal také množstvo k roju včiel. Nie je možné určiť podstatu včely odkazom na existenciu rôznych včiel. Skúmaným konceptom teda môže byť iba myšlienka cnosti.

Myšlienka je zdrojom vedomostí

S myšlienkou cnosti je ľahké pochopiť jej rôzne typy. Navyše v existujúcom svete neexistuje taký jav, ktorý by sa dal pochopiť bez toho, aby mal svoju predstavu.

V okolitej realite však neexistuje žiadna predstava ako taká. Takže je to v osobe, ktorá pozná svet. A v ňom odkiaľ? Existuje iba jedna možná odpoveď: božský, dokonalý a krásny svet nápadov.

Duša, večná a nesmrteľná, je akoby jeho odtlačkom. Videla, vedela, pamätala si všetky nápady, keď bola v ich svete. Ale miešanie duše s hmotným telom "coarsens" to. Myšlienky miznú, sú pokryté bahnom reality, sú zabudnuté.

Ale nezmiznú. Prebudenie je možné. Je potrebné klásť otázky správne, aby si duša, ktorá sa na ne snaží odpovedať, spomenula na to, čo pôvodne vedela. To je to, čo Sokrates demonštruje.

Pýta sa Anity na vlastnosti námestia a postupne ho vedie k pochopeniu jeho podstaty. Sám Sokrates navyše nedával rady, iba kládol otázky. Ukazuje sa, že Anit si práve spomenul na geometriu, ktorú neštudoval, ale predtým vedel.

Božská podstata je podstatou vecí

Podstata geometrie sa nelíši od žiadnej inej. Rovnaké zdôvodnenie platí aj pre cnosť. Poznanie je nemožné, ak nemáte jej nápad. Rovnakým spôsobom sa človek nemôže naučiť cnosť alebo ju nájsť vo vrodených vlastnostiach.

Tesár môže naučiť iného človeka jeho umeniu. Zručnosť krajčíra je možné získať od špecialistu, ktorý ju vlastní. Ale neexistuje také umenie ako cnosť. Nie sú žiadne "špecialista", kto ju vlastní. Kde môžu študenti, poďte, ak nie sú žiadne učitelia?

Ak áno, Menon objekty, potom odkiaľ pochádzajú dobrí ľudia? Nie je možné sa to naučiť a dobrí ľudia sa nerodia. Ako sa stať členom?

Sokrates bojuje proti týmto námietkam tým, že osobu, ktorá koná dobre, možno nazvať aj osobou, ktorá sa riadi správnym názorom. Ak to vedie k cieľu, rovnako ako k mysli, výsledok bude rovnaký.

Napríklad niekto, kto nepozná cestu, ale má skutočný názor, povedie ľudí z jedného mesta do druhého. Výsledok nebude horší, ako keby mal vrodenú znalosť cesty. Takže urobil správnu vec a dobre.

Účel cnosti

Keďže božský pôvod cnosti je plne dokázaný, je zrejmé, že sám o sebe nemôže byť jeho cieľom.

Zároveň je veľa vecí hmotného sveta zameraných na seba. Akumulácia peňazí si teda vyžaduje, aby boli uvedené do obehu. Tráva sa reprodukuje. Nekonečné opakovanie sa stáva nezmyslom, ktorý nemôže mať účel.

To nie je to, čo je inšpirované božským princípom. Pretože nie je zameraná na seba, ale na večné a trvalé dobro.

Niekoľko storočí po študovanom mysliteľovi bola táto múdrosť stelesnená v prísloví: "Ja som cesta a pravda a brucho".

Toto je zhrnutie "Menon" Platón. Uplynuli tisícročia, ale ľudia sa neprestávajú obracať k odkazu gréckych mudrcov. Možno preto, že naďalej nachádzajú odpovede na večné otázky.