John rawls: životopis, osobný život, diela

John Rawls bol jedným z popredných amerických filozofov špecializujúcich sa na morálnu a politickú filozofiu. Bol autorom teórie spravodlivosti, ktorá sa dodnes považuje za jednu z najdôležitejších publikácií politickej filozofie. Bol ocenený šokovou cenou za logiku a filozofiu a Národnou humanitárnou medailou. Okrem svojej kariéry vo filozofii pôsobil Rawls počas druhej svetovej vojny aj v americkej armáde, v Tichomorí, na Novej Guinei, na Filipínach a v Japonsku. Po odchode z armády pokračoval vo vzdelávaní a doktorát získal na Princetonskej univerzite. Neskôr učil na Harvardskej univerzite.

Detstvo a mládež

John Rolls sa narodil v Baltimore, Maryland. Jeho rodičia: William Lee-právnik, Anna Abell Stamp. Čoskoro utrpel silný emocionálny šok, keď dvaja z jeho bratov zomreli v detstve na chorobu.

Navštevoval školu v Baltimore, potom sa prihlásil na Kent School v Connecticute. V roku 1939 nastúpil na Princetonskú univerzitu.

V roku 1943, krátko po prijatí vyštudoval umenie a pripojil sa k Armáda Spojených štátov. Slúžil počas druhej svetovej vojny, ale po tom, čo bol svedkom bombardovania Hirošimy, opustil vojenskú službu.

Po odmietnutí slúžiť v armáde, , v roku 1946 sa znovu zapísal na Princetonskú univerzitu, aby získal doktorát z morálnej filozofie. V Princetone ho ovplyvnil wittgensteinov študent Norman Malcolm.

V roku 1950 John Rawls publikoval dizertačnú prácu s názvom "Výskum etických vedomostí: posudzovaný s odkazom na úsudky o morálnej hodnote charakteru".

Po získaní doktorátu v roku 1950 začal učiť na Princetonskej univerzite a na tejto pozícii zostal dva roky.

Zmena názorov

Ako vysokoškolský študent napísal Rawls mimoriadne náboženskú dizertačnú prácu a uvažoval o štúdiu pre kňazstvo. Napriek tomu Rawls stratil svoju kresťanskú vieru v druhej svetovej vojne po tom, čo videl smrť v boji a dozvedel sa o hrôzach holokaustu. Potom v roku 1960 sa Rawls vyslovil proti americkým vojenským akciám vo Vietname. Vietnamský konflikt podnietil Rawlsa k analýze nedostatkov v americkom politickom systéme, ktoré ho viedli k tomu, že tak nemilosrdne sledoval to, čo považoval za nespravodlivú vojnu, a zamyslel sa nad tým, ako môžu občania odolávať agresívnej politike svojej vlády.

Kariéra

V roku 1951 bola jeho" etická rozhodovacia schéma "uverejnená v časopise journal of Cornell University" Philosophical Review ". . V tom istom časopise napísal aj "spravodlivosť ako čestnosť" a "zmysel pre spravodlivosť".

. V roku 1952 mu bolo udelené Fulbrightovo štipendium na Oxfordskej univerzite. Tu pracoval s X. L. A. Hart, Isaiah Berlín a Stuart Hampshire. Vrátil sa do Spojených štátov amerických, kde sa neskôr stal docentom na Cornell University. Do roku 1962 sa stal profesorom na tej istej univerzite a čoskoro získal pozíciu na plný úväzok na Massachusettskom technologickom inštitúte. Rozhodol sa však učiť na Harvarde, ktorému sa venoval viac ako 30 rokov.

V roku 1963 napísal pre knihu kapitolu s názvom "ústavná sloboda a koncepcia spravodlivosti" Nomos, VI: spravodlivosť, ročenka americkej spoločnosti politickej a právnej filozofie.

V roku 1967 napísal kapitolu s názvom distribučná spravodlivosť, ktorá vyšla v knihe Petra Lasletta a W. J. Runcimanova "filozofia, politika a spoločnosť". Nasledujúci rok napísal článok "distribučná spravodlivosť: niektoré dodatky".

V roku 1971 napísal teória spravodlivosti, ktorú publikoval Belknap Press z Harvard University Press. Považuje sa za jedno z jeho najdôležitejších diel o politickej filozofii a etike.

V novembri 1974 napísal článok s názvom "odpoveď Alexandrovi a Musgraveovi" v štvrťročný ekonomický vestník. V tom istom roku zverejnil American Economic Review "niektoré argumenty v prospech maximinovho kritéria".

V roku 1993 vydal aktualizovanú verziu "teórie spravodlivosti" pod názvom "politický liberalizmus". Práca bola publikovaná spoločnosťou Columbia University Press. V tom istom roku John Rawls napísal článok s názvom "Zákon národov", ktorý bol uverejnený v kritickom vyšetrovaní.

V 2001 , kniha "spravodlivosť ako čestnosť: potvrdenie" bola publikovaná v reakcii na kritiku jeho knihy "teória spravodlivosti". Kniha bola zhrnutím jeho filozofie, ktorú upravila Erin Kelly.

Osobný život

V roku 1949 sa oženil s absolventkou Brownovej univerzity Margaret Foxovou. Sám John Rolls nerád poskytoval rozhovory a necítil sa pohodlne byť v centre pozornosti. Podľa jeho presvedčenia bol ateistom. V roku 1995 utrpel sériu mozgových príhod, po ktorých už nemohol pracovať.

Zomrel vo veku 81 rokov v Lexingtone v štáte Massachusetts.

Vedecké práce

Rawlsovou najdiskutovanejšou prácou je jeho teória spravodlivej spoločnosti. Rawls prvýkrát podrobne načrtol myšlienku spravodlivosti vo svojej knihe z roku 1971 teória spravodlivosti. Túto myšlienku naďalej opravoval počas celého svojho života. Táto teória si našla cestu do ďalších kníh: John Rawls ju skúma v "politickom liberalizme" (1993)," zákone národov "(1999)a" spravodlivosti ako čestnosti " (2001).

Štyri úlohy politickej filozofie

Rawls verí, že politická filozofia plní vo verejnom živote spoločnosti najmenej štyri úlohy. Prvá úloha je praktická: politická filozofia môže nájsť dôvody pre informovaného súhlasu v spoločnosti, kde ostré nezhody môžu viesť ku konfliktu. Rawls cituje Hobbesovho Leviatana ako pokus o vyriešenie problému poriadku počas anglickej občianskej vojny a" dokumenty federalistov " vychádzajú z debaty o Ústave USA.

Druhou úlohou politickej filozofie je pomáhať občanom orientovať sa vo vlastnom sociálnom svete. Filozofia môže reflektovať, čo to znamená byť členom určitej spoločnosti a ako možno pochopiť podstatu a históriu tejto spoločnosti v širšej perspektíve.

Treťou úlohou je preskúmať hranice uskutočniteľnej politickej príležitosti. Politická filozofia by mala opisovať pracovné politické mechanizmy, ktoré môžu získať podporu od skutočných ľudí. V rámci týchto limitov však môže byť filozofia utopická: môže vykresliť spoločenský poriadok, v ktorý je to najlepšie, v čo môžeme dúfať. Berúc do úvahy skutočnosť, že ľudia sú tým, čím sú, ako povedal Rousseau, filozofia predstavuje to, čo môžu byť zákony.

Štvrtou úlohou politickej filozofie je zmierenie: "upokojiť našu frustráciu a zúrivosť voči našej spoločnosti a jej histórii tým, že nám ukážeme, ako jej inštitúcie ... sú racionálne a vyvíjajú sa v priebehu času, keď dosiahli svoju súčasnú, racionálnu formu". Filozofia môže ukázať, že ľudský život - nie je len Nadvláda a krutosť, predsudky, hlúposť a korupcia.

John Rawls považoval svoju vlastnú prácu za praktický príspevok k prekonaniu dlhotrvajúceho napätia v demokratickom myslení medzi slobodou a rovnosťou a k obmedzeniu občianskych a medzinárodných noriem tolerancie. Vyzýva členov svojej spoločnosti, aby sa vnímali ako slobodní a rovnocenní občania v rámci spravodlivej demokratickej politiky a opisuje povzbudzujúcu víziu stabilnej a spravodlivej ústavnej demokracie, ktorá prispieva k mierovému medzinárodnému spoločenstvu. Tým, ktorí sú sklamaní, že ich spoluobčania nevidia celú pravdu tak, ako ju vidia, ponúka Rawls zmierujúcu myšlienku, že táto rozmanitosť svetonázorov môže udržiavať spoločenský poriadok, v skutočnosti poskytuje väčšiu slobodu pre všetkých.

Myšlienky teórie spravodlivosti Johna Rawlsa

Stručne vzhľadom na jeho koncepciu je potrebné poznamenať, že sociálna spolupráca v tej či onej forme je potrebné aby občania mohli viesť slušný život. Občanom však nie je ľahostajné, ako sa medzi nich rozdelia výhody a bremeno spolupráce. Princípy spravodlivosti Johna Rawlsa vyjadrujú ústredné liberálne myšlienky, že spolupráca by mala byť spravodlivá pre všetkých občanov, ktorí sú považovaní za slobodných a rovnocenných. Rozlišovaciu interpretáciu, ktorú dáva týmto pojmom, možno považovať za kombináciu negatívnej a pozitívnej tézy.

Negatívna téza začína inou myšlienkou. John Rawls tvrdí, že občania si nezaslúžia narodiť sa v bohatej alebo chudobnej rodine, narodiť sa prirodzene viac či menej nadaní ako ostatní, narodiť sa ako žena alebo muž, narodiť sa v určitej rasovej skupine atď. Keďže v tomto zmysle sú tieto osobnostné črty morálne svojvoľné, občania nemajú nárok na viac výhod sociálnej spolupráce len kvôli nim. Napríklad skutočnosť, že občan sa narodil bohatý, biely a muž, sama osebe nedáva dôvod na to, aby bol tento občan schválený sociálnymi inštitúciami.

Táto negatívna téza nehovorí o tom, ako by sa mali distribuovať sociálne statky. Rawlsova pozitívna distribučná téza hovorí o reciprocite na základe rovnosti. Všetky sociálne statky by sa mali rozdeliť rovnako, ak nerovnomerné rozdelenie nie je prospešné pre všetkých. Základnou myšlienkou Johna Rawlsa je, že keďže občania sú si v zásade rovní, uvažovanie o spravodlivosti by sa malo začať predpokladom, že tovar vyrobený v družstve by sa mal rovnako rozdeliť.

Potom spravodlivosť vyžaduje, aby akákoľvek nerovnosť bola prospešná pre všetkých občanov a najmä pre tých, ktorí budú mať najmenej. Rovnosť stanovuje základnú líniu; akákoľvek nerovnosť by preto mala zlepšiť situáciu všetkých, najmä situáciu najviac znevýhodnených. Tieto prísne požiadavky rovnosti a vzájomnej výhody sú charakteristické črty, ktoré vyjadrujú stručný obsah teórie spravodlivosti.

John Rawls: dve základné tvrdenia teórie

Hlavné myšlienky spravodlivosti nadobúdajú inštitucionálnu formu vďaka dvom zásadám spravodlivosti.

Podľa prvého z nich má každá osoba rovnakú inherentnú požiadavku na úplne primeranú schému rovnakých základných slobôd, ktorá je zlučiteľná s rovnakou schémou slobôd pre všetkých.

Druhá zásada uvádza, že sociálno-ekonomická nerovnosť musí spĺňať dve podmienky:

1. Mali by byť pridelené kanceláriám a pozíciám otvoreným pre všetkých v podmienkach spravodlivej rovnosti príležitostí.
2. Mali by priniesť najväčší úžitok najmenej bohatým členom spoločnosti (zásada rozlišovania).

Prvá zásada rovnakých základných slobôd by mala byť zakotvená v politickej ústave, zatiaľ čo druhá zásada sa vzťahuje predovšetkým na hospodárske inštitúcie. Implementácia prvej zásady má prednosť pred implementáciou druhej zásady a v rámci druhej zásady má spravodlivá rovnosť príležitostí prednosť pred zásadou rozdielu.

Prvá zásada Johna Rawlsa uvádza, že všetci občania by mali mať základné práva a slobody: sloboda svedomia a združovania, reč a osobnosť, právo voliť, vykonávať verejnú funkciu, zaobchádzať v súlade so zásadami právneho štátu,.atď. . Toto všetko poskytuje všetkým občanom rovnako. Nerovnaké práva nebudú prospešné pre tých, ktorí dostanú menší podiel, takže spravodlivosť vyžaduje rovnaké podmienky pre všetkých za normálnych okolností.

Druhý princíp spravodlivosti Johna Rawlsa pozostáva z dvoch častí. Prvá časť, spravodlivá rovnosť príležitostí, vyžaduje, aby občania s rovnakým talentom a túžbou ich využívať mali rovnaké vzdelávacie a ekonomické príležitosti bez ohľadu na to, či sa narodili bohatí alebo chudobní.

Druhou časťou je princíp rozdielu, ktorý upravuje rozdelenie bohatstva a príjmu. Riešenie nerovností v bohatstve a príjmoch môže viesť k zvýšeniu sociálneho produktu: napríklad vyššie mzdy môžu pokryť náklady na odbornú prípravu a vzdelávanie a môžu stimulovať vytváranie pracovných miest, ktoré sú viac žiadané. Princíp rozdielov umožňuje nerovnosť v bohatstve a príjmoch, ak to bude prospešné pre všetkých, najmä pre tých, ktorí budú v najhoršej pozícii. Princíp rozdielu vyžaduje, aby akákoľvek ekonomická nerovnosť bola najvýhodnejšia pre tých, ktorí sú v najmenšej pozícii.

Postupnosť teórií

Pre Rawlsa nie je politická filozofia iba aplikáciou morálnej filozofie. Na rozdiel od utilitaristov nemá univerzálny princíp: "správny regulačný princíp pre čokoľvek," hovorí, "závisí od jeho vlastnej povahy.". Teória Johna Rawlsa je obmedzená politikou a v tejto oblasti sa domnieva, že správne princípy závisia od jej konkrétnych činiteľov a obmedzení.